第5部分 (第1/4頁)

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對人們的頭髮與肌膚的研究，似乎也能說明千百年來室內生活的影響。中國人的鬍鬚一般很少，有的極端缺乏，就是一個明證。這使得許多中國人不知道刮臉刀有什麼用處。男人的胸毛是不為人知的。女人唇上的茸毛在歐洲並不罕見，在中國卻絕無僅有。據醫學權威們透露，書本上也有記載，女陰無毛在中國婦女中絕非偶然。中國人面板的汗毛孔也比歐洲人細膩，這就使得中國婦女的面板一般比歐洲婦女纖細，肌肉也較鬆弛。這是她們透過纏足的習慣有意培養成的理想模式。纏足自然另有其他方面的性吸引力。中國人顯然是有意識地追求這種效果的。在廣東的新豐，養雞場的管理人員把雞關在黑籠子裡，永遠不讓出來，雞在窩裡沒有多少活動餘地，於是我們就得到了新豐雞，鮮嫩可口，名聞遐邇。面板的腺分泌液肯定也相應減少了，於是，中國人在解釋為什麼外國人有（想象中的）天天洗澡的習慣時說，這是因為他們身上有一種較強烈的氣味。也許最明顯的區別是與歐洲人相比，中國人失去了聲音中洪亮、低沉、共鳴的特質。

據我所知，五官方面的情況，現在還沒有材料證明。但是，在耳朵和眼睛的使用方面，我們沒有理由認為出現了任何退化現象。中國人很講究嗅覺器官，這從中國的烹調可窺一斑。下列事實也可證明。北京人不說“吻”小孩兒，而說“聞”小孩。人們實際上也是這樣做的，漢語文學語言中，也有許多法語中odeur　de　femme①的對應語，比如“綺骨香肌”和“玉人芳澤”。另一方面，中國人對冷熱疼痛，以及日常嘈雜聲的敏感性與白人相比則相差甚遠。生活在集體化的大家庭中，中國人對這些東西已習以為常了，早已學會了如何去容忍這些磨難。或許中國人的神經是一件不得不使西方人羨慕的器官。敏感性在某些特殊行業通常是高度發達的，比如中國人的手工藝品製作。然而，在對疼痛與苦難的感受方面，又是那樣的麻木。（阿瑟·史密斯②在他的名作《中國人的特性》中有一章，稱中國“缺乏舒適與方便”。這裡他敘述了自己對中國服裝、住宅、枕頭和眠床等等現象的觀察與感受。所有的歐洲人都感到非常有趣。我敢打賭，中國讀者聽到史密斯敘述自己在中國的磨難與不舒適之後，會感到十倍的有趣。白人的神經毫無疑問是退化了。）中國人容忍苦難的能力是無窮的。

『①意為女人的氣味。』

『②阿瑟·史密斯（Arthur　Smith，1845～1932），美國公理會教士，著有多種有關中國的書籍。』

新血統的混入

然而，中國人作為一個民族之所以能夠生存下來，並不僅僅是靠了粗糙神經的力量與忍受苦難的決心。事實上，他們生存了下來是因為他們同化了蒙古族，產生了一種系統發育的生理移植，因為有一種新血統的混入，必有一次文化的繁榮。簡單描述了中國人的心理素質與身體條件之後，我們知道他們並沒有完全擺脫長時期文明生活的不良影響，反倒發展了一些其他特點，從而使自己在更為好戰的外來種族面前束手就擒。中國人的生活似乎總是在一個更緩慢、更平靜、更穩妥的水平上執行，不是像歐洲人那樣富於行動和冒險。於是就發展了一些心理與道德上更平和更消極的性格與習慣。這樣就很容易理解為什麼北方民族一次又一次的征服變得無法避免。在這些征服者手中，這個民族在政治上一次次被摧垮。問題是，在政治上被征服的情況下，民族為什麼還能保持完整；這個民族並沒有能阻止這些軍事上的災難，像基督教在都爾①戰爭中阻止了穆斯林那樣，而是從這些災難中生存了下來，並吸取了新的血液以補充自己；她沒有喪失自己的民族個性與文化傳統，這個結果又是如何取得的？看來，國民生活有一個特定模式，沒有早期原始的活力並不意味著失去了種族的耐力與反抗能力。對這種民族耐力與反抗能力的解釋就是對中國何以能生存下來的解釋。

『①都爾（Tours），法國中西部一個城市。』

新血統的注入在很大程度上可以用來解釋中國人今天所具有的民族活力。從歷史上講，這種活力每隔八百年便出現一次。如此驚人的規則

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