第259章 象形文字 (第1/2頁)

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裘大愚說，先說那幅巖畫，巖畫上畫了一個人，雙手合十跪在那裡，距離此人頭頂不遠處畫了一個圓，就這麼簡單的一張圖，插圖的署名為《拜日圖》。

聽裘大愚描述了之後，馬大寬對這幅圖也有點兒印象了，似乎在教科書上的確看到過這麼一張圖，但是很快，他就想起了前不久跟胡哥一起看到的那古墓中的巨大壁畫，雖然從人數上不同，似乎從構圖上，尤其是最上面都有一個圓圈……

難道說，這兩幅圖之間有什麼聯絡嗎？！

如果真有聯絡，那麼馬大寬這次來見這位精神病裘大愚，還是大有收穫的啊！

想到此處，馬大寬緊張的問裘大愚說：“《拜日圖》有什麼問題嗎？”

裘大愚回答道：“在古代的文字和巖畫中，古人的確常常用一個圓圈代表太陽，所不同的是，代表太陽的圓圈並不是單純的一個圓圈那麼簡單，就目前發現的巖畫來看，表示太陽的圖案形式有三種。”

馬大寬覺得裘大愚開始說到重點了，他的話，倒是跟當時師行剪說得有些類似。

馬大寬反問：“哪三種？”

裘大愚說：“一種是圓圈中有一個圓點，表示太陽黑子；一種是圓圈四周有放射狀的條紋，用來表示太陽的光芒；最複雜的一種是圓圈中還畫了一隻小鳥，這隻小鳥統稱為太陽鳥，這三種表現形式基本可以概括太陽圖案的全部。”

馬大寬是學畫畫的出身，對圖案比裘大愚的感受更直接，拿兒童畫來說，兒童在沒有經過任何美術思維的教育之前，他們畫出的形象更直接，也就是說，兒童看到什麼之後就會很形象的把所看到的事物畫出來。

比如畫一隻盛滿熱水的杯子，孩子們常常會在杯子上面畫一些倒立的水波紋代表熱氣，如果是空杯子，孩子是絕不會畫水波紋的。

如此會發現，老師只是讓孩子畫杯子，孩子卻把杯子和杯子裡面的水全息的記錄在了畫紙上，所以說孩子的繪畫更多的是形象思維，感受到了什麼就畫出什麼。

現實世界裡的太陽絕不是簡簡單單的一個球體，太陽是會發光發熱的，人類很難用眼睛直視太陽，這些都是人類最基本的感受。

如果把生活在巖洞裡的原始人比作德智體沒有完全發展的孩子，原始人要是想把太陽的形象記錄在巖壁上，他們是不可能只畫一個圓圈代表太陽的。

因為太陽更重要的不是形狀，而是是發光發熱，絕對不是形狀，這才是所要表達的重點，只畫一個沒有任何感情色彩的圓圈並不能去代表太陽的主要特點。

想到這裡馬大寬說，自言自語地道：“那幅巖畫沒有畫出太陽的特殊標誌，圓圈絕不可能是太陽，因此，歷史書上對《拜日圖》的解釋是不正確的，是沒有經過考證的對嗎？”

裘大愚點點頭：“接著說另一張插圖，那是一個字，從甲骨上面描摹下來的一個象形文字，那個文字看起來也像是一幅畫，形象更加簡易而已，一個平舉雙臂的人，頭頂上有一個圓圈，學者認為這個字代表了‘天’，這就是‘天’這個字的雛形。但是，可以很清楚地看出來，這個字所要表達的重點是上面的圓圈，而不是下面的人形，如果這個甲骨文真的指的是‘天’字，似乎在甲骨上刻字的古人所想表達的意思是，人頭頂上的一個圓形物體，才是重點……”

馬大寬思索著說：“可是剛才我們已經明白了，只靠一個圓圈是無法代表太陽的，如果不是代表太陽的話，只是一個簡單的圓圈又代表了什麼呢？”

裘大愚說，人類智力的發展是個漸進的過程，在智力低下的早期，形象思維佔了主導地位，而抽象思維卻不發達，這一點在原始的巖畫中可以得到了證實。

巖畫的內容基本上描述的都是原始人的基本生活，比如如何射殺一頭鹿或一隻羊，如何對抗老虎獅子等猛獸……

那麼，如果古時候，天空就是我們如今看到的天空，虛無的天空，天空能對原始人的生活能產生什麼影響呢？

是啊，天空無形無體，看不見摸不著的東西是不會使人產生任何聯想的，這就好比，魚感受不到水的存在，人也感受不到空氣的存在。

難道說，原始的古人把虛無的天空這種概念抽象了出來，用一個圓圈代表抽象的天空，在巖壁上，如同印象派大師畢加索一樣，畫了一幅抽象的繪畫作品不成？

馬大寬搖搖頭又點點頭：“這不可能，形象思維來自於直接的視覺刺激，而動態性的東西往往比靜態的東西更能引人注目，比如具有強烈動感閃電雷鳴等，相反，虛無的天

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