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發現，這同時還是宇宙之所以存在的基本原理。……世間的一切都在波動？眼前的桌子、椅子、自己的身體，眼前所見到的一切都在波動，這到底是什麼意思？的確，若單是相信人的觸覺所觸控到的物體的實感的話，告訴他說，其實內外都很堅實的木材、石頭、水泥等物體都在波動，真的會讓人難以置信。然而，在量子力學等科學領域，物質的波動是一個常識，如果　將物質一一細分，其實我們身處的是一個一切都是粒子與波動的不可思議的世界。”

“所有的物體透過波動處於非靜止狀態中，並以超高速的頻率不斷迴圈往復。《般若心經》中說：‘色即是空，空即是色。’換言之，我們肉眼所看到的未必就是一種真實，肉眼所不見者，卻常常就是真實的存在。”

“人也在波動，每個人都有其各自固有的波動頻率，同時也像具有接收器一樣能接收外來的波動。”

“為什麼水聽到音樂，其結晶會發生變化呢？還有，為什麼聽到聲音或者看到文字的水，會呈現出不同的面貌呢？這一切都因為有‘波動’存在，還因為水對萬物所發出的波動都非常敏感，它能將那些波動一一如實地複製下來。我們都知道，音樂和語言其實就是一種波動，音樂所擁有的波動頻率是在人的耳朵最樂於接受的範圍內。連佛教儀式中的誦經都透過開口發聲，產生出一種有治療作用的波動。那麼我們又該如何去解釋水看了文字後其結晶所產生的變化呢？那是因為寫在紙上的文字本身就會發出一種固定的波動頻率，而水能夠感知到這種頻率。水可以忠實地反映世上所有事物所發生的波動頻率，然後透過我們肉眼可見的形式表現出來，看到文字的水，把文字視為一種波動，並將這種波動給它留下的‘印象’具體的現出來。”

３、心境一如

透過以上的引文，為了說明一個問題，那就是心是境，境是心，心境一如，主客一體，能所不分。心靈、人格、語言、文字，一切形體，一切事物，用江本勝的話講，都是一個波動源，同時又是一個波動接收器。可見萬事萬物都統一在波動的能量場中，都以能量資訊結構得以存在。物質世界的一切，以能量資訊結構“齊物”時，則無主客差異和能所對立，因為都是能量場中不同的波動而已！何況每一波動源都全息著宇宙的一切波動資訊。這正是佛學中講的“一多相容”，帝網珠互含互攝，“一微塵中塵剎佛”的道理。在我們感官看來，物質形態各異，萬事萬物分齊；但以波動看來，萬物一體，互容互涵。如果把能量的波動態看作空的話（姑且在這個層次這樣對應），那麼，形體各異的物質（色），無不體現著“色即是空，空即是色”的深刻認識，更何況世界是以三大層次而存在（物質的世界、能量的世界、資訊的世界）。

如果把三大世界喻為一棵大樹，那麼我們人就處在枝葉末梢。這樣用感官識別到的就只能是看得見、摸得著的物質形態，而看不到歸根溯源的“樹幹”、“樹根”的統一體。於是，用感官必然得出二相（主客、內外、能所）的極性認識觀念。處於二相分立的認識時，僅能看到這片樹葉不同於那片樹葉，這片樹葉（主）觀察那片樹葉（客）。自然的二相極性分割，使一棵整體大樹的四季執行的變化“看不著了”，而只是看到所觀察的樹葉在生長成亡的變化中枯榮。其不知所觀察的這片樹葉的枯榮，正反映了能觀察的這片樹葉的生長成亡的變化規律。這好比放影機的“鏡頭”，只看到螢幕上事事物物的運動變化，而不知道是自身所帶膠片所放出的影像。人這臺“放影機”的“鏡頭”——眼睛，所見到的萬事萬物的“影像”，何嘗不是這樣呢？！只是人們拘泥於二相分別的習慣而不去深入探究罷了！

可見，以二相分立的認識無法了知一相整體的存在狀態，更何況現在人們對一切分別分析得愈來愈細，這就更難以認識宇宙萬物的本來面目了。如果人們以主客相融、天人合一的一相（非極性）觀念來認識事物，知水的存在形態，那是體現了各種能量資訊結構的綜合。猶如當今世界的水質、空氣的汙染，那是體現了人類整體的心態、心靈、道德人格的綜合。正如江本勝的實驗所證實的那樣，水是心靈的一面鏡子。實際上，萬事萬物皆是心靈的“鏡子”，同時心靈也是萬事萬物的鏡子。因為心靈人格也是萬事萬物中的一事一物，在宇宙本體上的“大圓鏡”中，心物皆是這個“大圓鏡”的“影像”，故佛陀稱為“自心現量”（主客一切皆是自己身心波動與宇宙萬事萬物的波動的綜合體現）。所以，二相對立時就不能認識主客波動共同體的“自心現量”。

４、認識自己認

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