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“是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。”“虛其心”的這個心是什麼心呢？是指我們的欲心、私心、貪心，把這些心要空掉。“虛”是去除的意思。要沒有這個貪慾妄想之心，人就斷除了煩惱和痛苦的根源。從治理社會來講，聖人不讓膨脹人們的貪慾妄想；從個人治身來講，聖人要求淨化心靈，把貪慾雜念之心淨化之後，那就把我們極性的觀念和識念沒有了，就轉識成智了，這就是“虛其心”。“實其腹”是什麼意思呢？從字面講，是指老百姓吃飽就行了。因為老子並不主張人們追求口欲，可食的東西吃飽就行了。你再吃得多，你再吃得好，你過分追求和講究飲食就不是他的本意了。古人講，什麼好吃的東西一過三寸舌喉，什麼味道都沒有了。一過咽喉之後洋芋與燕窩、酸菜與海參是等同的，什麼都沒有了。口欲就那麼一點味覺而已！但人們為幾寸長的味覺檢驗器（舌）不惜宰殺一切生靈，實在令人遺憾！所以“實其腹”就是把肚子吃飽有營養就行了，能給我們的身體提供週轉迴圈的能量就足矣！“實其腹”了幹什麼呢？人吃飽了的生存價值何在？老子講得很清楚，目的在“虛其心”。為什麼要“虛其心”呢？老子在後邊講，究竟之處在“歸根覆命”，“知常不殆”。淨化我們的貪慾妄想和私心雜念，就是把我們的心“虛”了，把髒東西洗掉就是“虛其心”。但老子真正“實其腹”的含意不是口欲腹飽。“腹”者內也，是“虛”其極性的貪慾私念，使其粗細的妄心識念一並摒除，而以道心充其內，也就是開顯我們自性的靈光智慧，使內（腹）充實。這和莊子講的“虛室生白”是一個道理。莊子“虛室”就是老子的“虛心”，而莊子的“生白”正是老子的“實其腹”。

“弱其志”，我們的“志”是什麼志呢？我們的“志”就是以我為中心的追求和志向。我們的志向不是為“我”觀念支配的酒、色、財、氣，就是滿足“我”的貪慾妄想的爭貪奪搶。總之，都是“我”的極性心態障礙的

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