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該段在說：佛曰：“須菩提！你的意思怎麼樣？如來我從前在然燈佛所，於法有所得否？”須菩提答曰：“世尊！我師父您在然燈佛所是自悟自修自證，於法實無所得。”佛又曰：“須菩提！你的意思怎麼樣？菩薩這些覺悟的有情眾生，於佛土之中作善緣福業，莊嚴佛土了嗎？”須菩提答曰：“非莊嚴。這個緣故，因為我師父您所說的莊嚴，非形相莊嚴，如黃金為地、七寶為臺等，不過都是心之所現。心淨國土淨，淨心無穢土，此即無法、無定法，萬法唯心。有形有相的莊嚴，不過名為莊嚴（實未莊嚴）而已！”佛又曰：“須菩提！所以諸菩薩摩訶薩，應該如此一心不亂，生清淨心，不可住在六塵法上生心，否則心被六塵緣影所縛，妄念旋起，心怎麼能清淨呢？原來眾生的覺性（清淨心）妙湛圓寂，本無所住，如明鏡現前，物來悉照，物去即空，所以若無所住，則生清淨心矣！”佛又說：“須菩提！譬如有人，身如須彌山王，你的意思怎麼樣？是身為大否？”須菩提答曰：“甚大，世尊！這個緣故，雖然此身甚大，可是有形有相的東西都有生滅，都無常，免不了成住壞空、生住異滅的輪迴而不能叫大身，但如我師父從前所說非相之法身，此身才是清淨之本心，是法身也。此心包太虛空，遍法界，無相無住，頓入圓明，豈有形的須彌山所能比量麼？這個無相的身才是真的大身啊！”

“無為福勝分第十一”【須菩提，如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何，是諸恆河沙，寧為多不。須菩提言，甚多，世尊，但諸恆河，尚多無數，何況其沙。須菩提，我今實言告汝，若有善男子善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用佈施，得福多不。須菩提言，甚多，世尊。佛告須菩提，若善男子善女人於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。】

他的含義是這樣的：佛曰：“須菩提！如是恆河所有沙數，每一粒沙等於一恆河，你的意思怎麼樣？恆河之沙多不多？”須菩提答曰：“世尊！甚多，一沙各為一條恆河，其河尚無數之多，何況河中的沙呢？”佛又說：“須菩提！我今實在告訴你，若有善男信女，以一粒沙當作一個世界，用充滿如恆河沙數那麼多的三千大千世界的七寶來佈施，得福德多否？”須菩提答曰：“世尊！甚多。”佛告須菩提曰：“若善男信女，在這本經中一章一句，乃至受持四句偈等演說給人聽，這個法施的福德遠比前寶施的福德，更多多矣。”

“尊重正教分第十二”：【複次，須菩提，隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天人阿修羅，皆應供養如佛塔廟，何況有人，盡能受持讀誦。須菩提，當知是人，成就最上第一希有之法。若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。】

其意義是說：佛再曰：“須菩提！若有人隨便在什麼地方演講此經乃至四句偈等，使諸聽經的人消除妄念，當可知這一卷的真經就在此處的身中，就可感應天道的菩薩神明、人道眾生、阿修羅道的惡魔等，皆來花香頂禮，如同敬仰佛像塔廟一般來供養。何況有人多多能受持讀誦此經，以求悟性。”佛又曰“須菩提！可知道這種人是成就於無上菩提之法（阿耨多羅三藐三菩提法），更無有一法能超乎其上的。要知道自心即是佛，並不是從外得。所以經典所在之處即有佛在。可以說，宛然如與佛弟子三寶同居，焉有不成就之理，豈不可尊可重乎？”

“如法受持分第十三”的原文是：【爾時須菩提白佛言，世尊，當何名此經，我等云何奉持。佛告須菩提，是經名為金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當奉持。所以者何。須菩提，佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。

須菩提，於意云何，如來有所說法不。須菩提白佛言，世尊，如來無所說。

須菩提，於意云何，三千大千世界，所有微塵，是為多不。須菩提言，甚多，世尊。須菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。

須菩提，於意云何，可以三十二相見如來不。不也，世尊，不可以三十二相得見如來，何以故，如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。

須菩提，若有善男子善女人，以恆河沙等身命佈施，若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。】

本段的意義就更加明確了，他的意思是說：須菩提聽佛說完前分的經，這時問佛：“世尊！此經叫什麼名字？我們要怎麼樣受持奉行此經呢？”佛告訴須菩提：“乘此堅利的妙智慧，能到安樂的彼岸，超三界，脫輪迴。此經以‘金剛般若波羅蜜’名

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