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承認一個婦女有權對與她有隱秘關係的男人做出道德審美評價，尊重她的這方面意見和感情，甚至讓她優先做出關於美的道德審美評價，這一切都說明，人類在道德進步的道路上邁出了一大步。可是即使在今天，我們對這一步還很難給予過高的評價，因為婦女在經濟上和精神上雖然獲得了自由，可是在日常生活中，特別是在家庭裡，剝削階級道德的傳統和習俗等舊的殘餘還折磨著她們。所以說，我們還沒有使男女關係達到真正人道的理想境界。還有些人粗野地歪曲平等的實質，把這一概念庸俗化　。

要社會全體成員深刻理解在物質生產和精神生活的一切領域裡實現男女真正平等的重大意義，是進行教育的最重要目的。在共產主義建設全面展開時期，培養新人的精神面貌是具有重大意義的。在這個時期，婦女平等的意義也是無法估量地增長著。人的精神需求，包括智力上的需求與審美需求的性質和傾向，在許多方面取決於婦女。共產主義道德原則的確立，就在很大的程度上取決於婦女——　妻子、母親對丈夫和孩子進行積極的道德審美評價的權利有多麼大。社會的責任，特別是學校的責任是要極度重視婦女對男人的道德情操所作的評價，要讓婦女對男人提出比今天更多的要求。在這些要求中體現的道德與審美的統一，對促進愛情的本能基礎的進一步高尚化，有很大意義。使愛情更符合道德規範，毫無疑問，不僅可以鞏固家庭的道德基礎，而且可以鞏固全社會的道德基礎，促使男人更嚴格地要求自己。

為維護婦女的道德尊嚴，提高她們所作的道德審美評價的權威性，以及對男人提出更高的要求，就必須首先根除至今仍然存在的婦女不平等的許多消極現象。再也不能容忍集體農莊裡的一些怪現象了。例如，在勞動過程尚未充分實現機械化的生產作業區裡，在畜牧場勞動或在手工栽植和收穫糖蘿蔔的時候，有時讓男人幹輕活，讓婦女乾重活。這種情況不僅醜化婦女美，而且損害她們的健康。在一些建築工地上，也常常讓婦女搬運重東西。這從生理學的起碼常識來看，也是不允許的。非常遺憾，某些新聞記者竟然給從事這種勞動的婦女戴上了榮譽的桂冠。作這種報道，簡直是無知和輕率。實際上，這種勞動嚴重損害婦女的身心，不僅使體力疲憊不堪，而且使她們的精神和審美需求變得日益貧乏。在勞動中的真正平等，不是形式上的平等，而必須考慮到勞動的特點，並規定相應的定額和其他條件。這項任務的解決，有賴於完善生產和生產關係，其中包括提高輿論在解決涉及勞動和生活的重大原則問題方面的作用。只有這樣，真正的平等才能得到保證。論體力，婦女不如男人。應當珍視和尊重這個特點。還要從這個特點中看到指導男人行為的因素。女性美經受不住粗暴力量的摧殘。婦女維護女性美的權利，是天性賦予她們的。

在對待婦女的態度上，舊的殘餘仍然具有生命力。為了消除這方面的種種惡習，在很大程度上，也可以說是在決定性的意義上，要取決於純真的愛情在男人的精神生活中所佔的位置，以及婦女的道德尊嚴在他眼中有多高。

很遺憾，人們看到在這方面的落後性和固守陋習的勢力，較之精神心理關係的其他領域都更嚴重。在這裡，我們不想剖析拜依——　封建主義的婦女觀的殘餘；我們常見到一些篤信伊斯蘭教義的人在頭腦中仍然保留著這些東西。如果深究一下問題的本質，不難發現在抱有這種觀點的人們中間還有些人自認為是毫無宗教和階級偏見的人。我想舉個例子來作證。有一次，我參加遊覽團去一個大型水電站工地參觀。工地上的一位總工程師給介紹情況。用瀝青鋪路的作業吸引了團員們的注意。不知為什麼在這兒仍然是手工作業。一些19——20歲的姑娘們用肩挑運修路用的大石塊。團員們紛紛提出在機械化程度如此之高的工地上為什麼讓姑娘幹如此繁重的勞動。工程師回答說，為了迎接貴賓來訪，要儘快把道路修好，所以動用了一切手段，而且我們寧願採用手工勞動，也不想打亂其他方面的機械作業計劃。這種解釋真是荒誕可笑。一個團員問工程師：

“請問，您能同意您的夫人來做這種婦女力所不及的工作嗎？”

工程師思考片刻，答道：

“我不想直接回答您提出的問題。我知道這種勞動是繁重的。一般說來，要使這種勞動作業實現機械化也不困難，但我們這裡的最大問題是無人組織。”

後來在與工程師個別交談中，他承認無論何時也不會讓自己的妻子來搬運石頭，也不會讓她來用鐵棍去碎石。

“不會，甚至連想我都未想過。

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