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序言（1）

殷海光

這本書的主題是論列中國近百餘年來的社會文化對西方文化衝擊的反應。以這一論列作基礎，我試行匯出中國社會文化今後可走的途徑。

在我作敘述、分析和批評時，總是圍繞著這個主題而展開的。展開的程式是成一個準系統（　system…like）的模態。在本書前面所陳示的是這個準系統的所設部分（given　part）。從這個所設部分出發，我逐一討論有關中國近百餘年的社會文化的重要問題，再申論中國知識分子今後所可能而且必須努力的道路及指向的歸趨。

人所注意的問題，所思想的內容，所研究的題材，在或多或少的程度以內，常常受到他所在的時代和環境的影響。我之所以注意並且思想以及研究中國近百餘年來的這個重大問題，是下列條件造成的：

第一，不前不後，我可巧生長在這個時代。我親身經歷著中國社會文化的劇變及其刺激。如果一個知識分子的心靈不是已經麻木了的話，那麼他受到這樣非常的刺激，應該而且可能有非常的反應。除此以外，我個人的歷史，和我過去接觸的師友，加上我好思想的習慣，使我無法不關心這樣一序列的空前的基本變動。

第二，近若干年來關於中國文化問題的著作與或論爭也有時闖入我的意識天地。經我閱讀以後，我發覺只有極少數的言論是出於理智的；而極大多數的言論在基調上和中等學校的教材實在沒有不同之處，雖然學問上的鋪陳好像高深一點：　都是在感情的浮島上面；都是一時一地的心理迷霧。分析起來，這類言論的基本因素不外下列三種：

（1）受挫折的群體情緒（group　feeling），並且是被有意經營和加強了的群體情緒。

（2）傳統跟隨（tradition　following）。這類傾向是出於以承繼“道統”和宏揚“歷史精神文化”自任。雖然這個世界早已不是朱熹等人的時代了，甚至也不是倭仁的時代了，但是近年來還有些人士做著那樣的美夢。那樣的美夢夠使他們忘記現實世界，因而夠令他們愉快。

（1）和（2）在實際上殆難分別。（1）從（2）那裡得到“哲學基礎”。（2）從（1）那裡得到掩護以及擴散。（3）心理方面的違拗作用。有了這種心理作用的人士，有時標榜“全盤西化”。他們見了（1）和（2）就反。這也是缺乏理智的表現。從這些來源出發的言論，對中國文化很難不落入“擁護”和“打倒”這一風俗習慣之中。當然，立意“調和折衷”也是不擅長講理的技術的人做的事。就我所知，幹調和折衷生涯的人士，一起腳就沒有想把真假對錯弄個一清二楚。他們碰到難題便自動打折扣。這類人士什麼也看不透。他們的生涯也許有調和感情的功能。但是，不幸得很，感情只是原始人的真理，它與現代人的真理毫不相干。幾乎不用說，在研究這類問題的時候，沒有有頭腦的人受流行的意見的影響，沒有有頭腦的人會盲目接受權威的觀念，也沒有有頭腦的人該不自覺地把他的情緒與獨斷的價值作出發點。然而，就我的視線所及，將近一百年來很少作品不是這些泥沼裡的產品。而且，近二十年來，有些人士有意以修築泥沼為職志哩！他們自己泡在泥沼裡取樂還不夠，並且拉人在泥沼裡一齊打滾，弄得大家昏頭昏腦，不知今日是何世！實實在在，我們的心靈需要多一點的成熟。然而，成熟的心靈竟是這麼少！。　最好的txt下載網

序言（2）

在這樣的背景下，我獨自出發來尋找出路和答案。當我出發時，我像是我自己曾經涉足過的印緬邊境的那一條河。那一條河，在那無邊際的森林裡蜿蜒地流著。樹木像是遮蔽著它的視線，岩石像是擋住了它的去路。但是，它不懈怠，終於找到了出路，奔赴大海，和百穀之王匯聚在一起。現在，我發現了自己該走的大路。我認為這也是中國知識分子可能走的大路。我現在看到窗外秋的藍天，白雲的舒展，和遙遠的景色。

這本書，算是我為研究並且思想中國近百餘年來社會文化問題的一個簡略的報告。我希望這個報告對追求這個關係重大的問題之解答上可能多少有些幫助。我自知我的能力是很有限的，可是我的願力卻無窮。我的這個工作只能算是一個草創的工作。我願意從我這點草創工作開始，激發出學問和思想上的許多探險家。在這樣一個悶塞的時代和環境，我們多麼需要在學問和思想上開啟僵結的人物啊！

一本著作無論是成功或失敗，最低限度，著作人不希望它受到讀者不必要的誤解。根據我多

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