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賈寶玉的護花神舉動，為他所憐愛的女子提供幫助。

認識“賈寶玉情結”，認識這種情結的一般性表現，特別是認識這種情結的典型表現，無疑是男人認識自己和女人認識男人的必要智慧。

第31節：托爾斯泰情結

第八章托爾斯泰情結

一

我們將目光轉向舉世公認的文學名著《安娜·卡列尼娜》。

正像這部作品的開篇引文“伸冤在我，我必報應”那樣，托爾斯泰最初想描寫的是一個墮落的女人，不愛家庭，沒有責任感，為了情愛拋棄了丈夫和孩子，遭整個上流社會唾棄，最終因痛苦走向死亡。但作品問世之後，卻被千千萬萬的讀者稱之為最美麗的愛情故事，是同情女性、理解女性的偉大作品。

對於這部俄羅斯名著所包含的社會學、文學及美學意義，可以做出各種各樣的論述。今天，我們只想指出一個不為人所注意的“托爾斯泰情結”。

我們知道，在《安娜·卡列尼娜》這部書中存在著兩個男主人公，渥倫斯基和列文，從某種意義上講，這是托爾斯泰將自己一分為二構成的：渥倫斯基代表他人性的一面；列文代表他人性的另一面。

當他分別用這兩面面對安娜和吉蒂時，這裡隱含的一層意義，是作者的愛情婚姻觀念：他把安娜當做自己真正對之有情慾的愛人，而把吉蒂當做名正言順的妻子。在面對安娜這樣的女人時，作者是一個充滿情慾、追求享受的野性男人；在面對吉蒂時，他是一個要裝模作樣地生存在社會的規矩男人。

正是用安娜和吉蒂這兩個女性與渥倫斯基、列文也即作者人格的兩面性對應，表達出了托爾斯泰完整的愛情婚姻觀。他要找一個純潔的、被社會所認可的女人做妻子。然而，真正的愛情只能與充滿性感刺激和女性魅力的人共享。有關這個女人的名聲、名分是無關緊要的。也許這種名聲、名分上的不名正言順，恰恰刺激著他的情慾。

安娜死了，這或許是現實主義的力量，是生活本身的安排，在小說中，這個安排或許是順理成章的自然邏輯。

然而，我們仍要說，是潛意識決定著一切。當托爾斯泰安排安娜的死亡結局時，不過表明了作者在潛意識中對安娜這類女性的態度，安娜只能死。

正是安娜的死，使渥倫斯基產生了懺悔。在這裡，與其說是渥倫斯基產生了懺悔，不如說托爾斯泰產生了懺悔。

在托爾斯泰將安娜的命運做了這樣的安排之後，作者這一懺悔的潛意識就像圖畫般展現出來。當安娜在想像中手舉蠟燭朦朧走過什麼畫面的時候，當安娜絕望地臥向鐵軌時，作品流露出了作者對女人的深刻懺悔情結。

這一情結在他的另一部文學名著《復活》中以更加完整的方式表現出來：《復活》中的聶赫留朵夫依然可以看做托爾斯泰的化身。

在《復活》中，依然是一個墮落的女人，依然是一個懺悔的男人。男人之所以懺悔，是因為女人的墮落與他有關，正如《安娜·卡列尼娜》中安娜之死亡與渥倫斯基有關一樣。

正是在《安娜·卡列尼娜》與《復活》的聯絡對應中，我們看到了托爾斯泰完整的愛情觀和婚姻觀。

在《復活》中，聶赫留朵夫最終未能與瑪斯洛娃結婚，也表明了托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》中同樣的婚姻觀：作為上流社會的體面男人，他只能娶吉蒂為妻；但作為一個有著熱烈愛慾的男人，他渴望著安娜和貪戀著瑪斯洛娃。然而，這種激情會毀了一個體面男人的身家事業。故事最終只能以女性的毀滅或者犧牲為結束；在接受了這個犧牲之後，男人獻出自己的懺悔。

在這個意義上，我們可以說，為自己對女性的懺悔寫作是托爾斯泰偉大的創作動力之一。這個懺悔又與他深刻、矛盾的婚姻家庭觀相聯絡，他要名正言順的妻子，卻渴望充滿情慾和刺激的情人。

這一情結其實與中國的《紅樓夢》中賈寶玉對薛寶釵、林黛玉、襲人的關係如出一轍。在《紅樓夢》的愛情演繹中，終於是寶玉和寶釵成婚，這表明了正統婚姻觀念在《紅樓夢》中的勝利。同樣，在《紅樓夢》中，讓林黛玉作為精神的愛人為他而死，讓襲人作為肉體的情慾為他犧牲。

賈寶玉對女人的憐愛其實也包含著懺悔。在某種意義上，《紅樓夢》也是曹雪芹對女性懺悔心理自然流露的文學作品。

當我們用這樣的眼光俯瞰偉大的托爾斯泰時，就會清楚地看到在其眾多作品中都潛含著的一個基本情結，也便看到了托爾斯泰所處的社會在愛情婚姻上的巨大

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