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看，這是親人的死亡！莊子能夠有這樣一種坦然的欣慰，因為他參透了生命的真諦。

這種坦然的欣慰，在中國民間也能夠看到。比如，民間講究辦喜事有兩種，叫做紅白喜事。嫁娶和生子，是紅喜事，這是生命繁衍的開始，自然是一樁喜；壽終天年，為老人送行，是白喜事，也是一樁喜。

所謂紅白只是生命的兩端，紅是生命來臨之前的迎接，白是生命寂滅之後的相送。生與死之間，不過是一種生命形態的轉化。

如果我們真的具有莊子這樣的心態，也許我們會少了很多的牽絆和苦楚。但是，生老病死，人生極多憂苦坎坷，一旦自己驟然面臨生死，我們能坦然面對嗎？

那麼莊子是怎麼看待自己的死亡呢？莊子在《列禦寇》篇中講了這麼一個小故事：

莊子快死了的時候，他的很多學生就商量，老師如果真的死了，我們一定要厚葬他。就是要好好安葬他，禮儀用品一定要豪華。

莊子聽了，跟他的學生們說，我死了以後，要“以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為齎送”。這廣大天地就是我的棺材，日月星辰就是我陪葬的珠寶，天下萬物就是送我的禮物。

這是多麼奢侈的葬禮啊！這是多麼宏大的氣魄啊！

實際上，莊子的意思就是，你們不要搞什麼厚葬啦。我不要棺材，不要陪葬，不要禮物，你們就直接把我扔在曠野裡，交給天地自然就行了。

學生們顯然很為難。他們大概以為老師快死了說胡話吧。想來想去，還是要勸勸老師，就說：老師啊，要這樣，我們怕烏鴉、老鷹把你吃了。還是做個棺材埋在地下吧。

第一部分　莊子何其人（6）

莊子說：把我放曠野裡，烏鴉、老鷹要吃我；把我埋在地下，那些螞蟻也要吃我。你搶下烏鴉、老鷹的口糧，餵給地下的螞蟻吃，幹嘛這麼偏心呢？

這個回答是那麼豁達和幽默。形體歸於天地，生死歸於自然。這就是莊子對自己的形體和生死的看法。

我們社會上現在有很多抗癌俱樂部，有很多的抗癌明星。過去一聽說人得了癌症，那幾乎就是判死刑的同義詞。可是現在很多癌症患者還能活很多年，為什麼？就是因為他的內心樂觀豁達，不懼怕死亡，所以才可能戰勝死亡。

其實莊子從來就是一個不懼怕死亡的人。他不懼怕的方式就是“樂生”這兩個字，也就是說，活得好比怕死要強得多。

這個觀點跟儒家的思想不謀而合。孔夫子回答他學生關於死亡的問題時，回答了六個字：“未知生，焉知死？”人活還沒有活明白呢，幹嘛去想死亡的事呢？在這一點上可以說儒道相通。n米n花n書n庫n&nbsp；http：//www。7mihua。com

孔子給我們揭示的都是一種溫暖的情懷和一種樸素的價值，就是“活在當下”。人活在當下，在當下看破了名，穿透了利，不懼生死，那麼，我們的心靈將擁有一個多大的空間、一份多大的境界啊！

可以說，莊子在他的這本書裡，留下了很多隱約的生活的影子。這裡面有很多判斷跟儒家彼此呼應。只不過儒家所看重的永遠是大地上聖賢的道德，永遠是人在此生中建功立業的信念；而道家看重的永遠是更高曠的蒼天之上的精神自由，永遠是人在最終成全以後的超越。

中國的儒家思想在社會這個尺度上，要求人擔當；但道家思想在生命層面上，要求人超越。擔當是我們的一份社會職責，超越是我們的一個生命境界。所以，從這個意義上講，看過《莊子》中的很多故事，會通達他的一套生命哲學，這不是簡單地積極或消極，而是在我們生命的不同體系上給我們建立起來的一套參照系統。

以莊子的話說，人生至高的境界就是完成天地之間一番逍遙遊，也就是看破內心重重的樊籬障礙，得到宇宙靜觀天地遼闊之中人生的定位。

在這樣一個浩瀚的座標系上，讓人真正成為人，讓我們的內心無所拘囿，讓我們風發揚勵，成為理想中的自己。

讓現實中種種的窘困只在當下，可以看破，而在永恒生命的引領上，有這樣一番逍遙遊的境界，值得我們每一個人永遠去追尋。

莊子用許多寓言故事告訴我們：一個人境界的大小決定了對事物的判斷，也可以完全改變一個人的命運。

站在大境界上，就會看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無為。

那麼，我們應該怎樣區別境界的大小？又如何才能達到那個大境界？

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