第七十一章 道門興衰 (第1/3頁)

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平城南門東門，一支長長的隊伍從城門中徐徐而出。軍士們踩在已經澆過清水的石板地上，手中持著戈矛，隨著軍鼓聲前行，往東而去。等整支隊伍出來，前後有五六里的距離。

今日任城王將要去徐州接任刺史，皇帝要在天師道壇給任城王踐行。

在皇帝車駕後面近百米處的第九輛畫輪車中，拓跋慎和拓跋恪同乘其中。

今天已經是拓跋慎回宮後的第四天了，這幾天他頗為低調，都是來往於宣文堂，清瀟院和中音殿三點一線之間，連棲鳳閣都沒去。直到昨日下午，皇帝傳來詔令，告訴他今日隨皇帝車駕一同出城給任城王踐行。

對於任城王就任徐州刺史的事，拓跋慎還是聽說過的，徐州刺史薛虎子從去年到現在就五次上書，請求朝廷派人來接替他的職位。朝廷以薛虎子在徐州任刺史多年，可以說是對於徐州的管理，朝廷還是放心的，又因為不清楚薛虎子病情是否真到了不能任事的程度，所以遲遲沒有答應，直到前日夜晚，接到徐州急報，薛虎子病勢沉重，據使者所說，他在出彭城時，薛虎子已經不能進食，恐怕此時已經去世。

皇帝因此第二天找來在朝廷任職的宗室諸王和各省監令一同商議，選派人員，最後經過兩天時間，決定由任城王前去。任城王以前在與南朝接壤的梁州擔任刺史，而徐州也與南朝的徐州刺史部接壤，地理位置非常重要，徐州治所彭城是最接近南朝江淮重鎮壽陽的重要城池，因此徐州的地位不是一般的州，對刺史的人選選擇也格外慎重。

“大道壇廟小弟還是第一次去，以前只聽說過，又是在城外，一直都去不得。我昨日聽宮人說，那裡有諸多仙人圖刻，二兄，我們一起去看看吧？”

“好啊！為兄也沒去過，只是怕沒多少時刻。畢竟，叔祖走了我們就得回宮。”好不容易出來玩一次，拓跋慎也不想早早回去，天師道場難得來一次，不玩的盡興太可惜了。

拓跋恪聽了二兄的話，神秘一笑，說道：“二兄不知，叔祖沒那麼早來，我今一早就聽說叔祖今日與廣陵侯對接梁州政務簿記，來不了那麼早，大約也要等到午後。”

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走了小半個時辰後，拓跋慎透過旗幟不時透『露』出的縫隙，遠遠就能看見一座道壇出現在正前方。

進了道壇外牆以後，拓跋慎看見道壇前的廣場上，已經有一百多個道士穿戴整齊。這些道士等皇帝先下了車後，都上來參拜。

拓跋慎站在諸王叔後面，看著皇帝與道壇領頭的廟主說話，看看眼前高達五層的道壇，一層看起來有三丈高，五層就是十五丈高，都是由磚砌成，磚面上刷著青漆，五層壇每一層都是用木頭做的外欄，上面『插』滿了青『色』旗（道教顏『色』為青『色』），壇下第一層有六座磚石登梯，以上每層都是依壇體所築的旋轉磚石梯。看起來還是很威嚴的，不過被雨水和時間侵蝕的痕跡也很明顯。

“這，算是天師道與寇天師的榮光吧！可惜了，道教如今頹廢如此，寇天師有知，不知作何感想！”

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天師道壇又稱為“大道壇廟”，“天師道場”，是世祖皇帝時期，為新任天師寇謙之的天師道所築。

說起世祖崇道的事，既有求仙的成分，也有安撫道民的意思在。

道門本身只是講求無為，隱逸，屬於避世之學。戰國之時，各家學說各找出路從事政治，道門也在這種趨勢下分有兩種出路，一是像莊周那種求自身逍遙的，另一部分則是轉化為方士，以煉取丹『藥』求得白日飛仙，達成長生久視為目的。

這些方士在戰國的時候得到齊宣王，燕昭王的信重，一時聲名大振。進入漢代以後，黃老之學盛行，『政府』講求清靜無為之政。這一時期，因為儒學的興起，方術與儒生兩種學問得以融合。

經過漢武帝時期，社會上的儒生入仕主要分為兩種途徑，一是章句學，二是言災異。

章句就是拿著前人的話，自己胡『亂』yy，用兩漢人的話來說就是，為了分析前人說的一個字，能寫上數萬字。解析一本《論語》能寫上百萬字篇幅那種雜『亂』繁複之學。

災異學就有些複雜，這部分是與黃老之學，方士之學有所融合，董仲舒的《春秋繁『露』》可以說是其起源與代表作。災異學本意就是以不可探求的上天意志來約束君王的舉動，以使權利無限的君王對上天心存敬畏，行事不能肆無忌憚。

以災異之說和儒家盛行的“天命維德”說之下，加之漢武帝窮兵黷武，導致全國

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