第28章 為書道而書道 (第1/2頁)

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兩人愛憐地注視著鏗然有聲的自家姑娘，不約而同緘默下來，溫柔並理解地點起了頭。

眼瞅著日頭將斜，送別的一行人迴轉散去，青鳳聽見少姝低低地念了句：“送君者皆自崖而反。君自此遠矣！”

（“送君者皆自崖而反”句：出自《莊子》，與“人生如逆旅，我亦是行人”有相通之意。生活雖然虛無,過程是一種意義的存在，有種過往不問，但行前路的坦然。）

美麗的別離讓人悵然，但依然是美麗的。

衛鑠的車輛在夕陽的昏暗光線中浮動如影，漸漸地看不到了。

接下來的日子裡，無論早晚，凡有了空當，少姝都會坐到書桌前，手持毛筆，屏氣凝神，嘗試著用筆墨來表達內裡的纖細感受，描繪眼中的山水萬物，寧靜而愉悅。

青鳳和孝兒時常來陪伴她一起，共同琢磨衛鑠所留字帖中的筆法，從中持續感受到書法的無窮魅力，彼此交流心得，並樂在其中，尤為奇妙的是，她明白自已原來並不是練不好字，而只是缺少了一些方法，以及一點享受的心情。

少姝擱筆時頓發感慨：“要說我從前多少有點抗拒練字的心情，或許也不是真的不喜歡，而是一早對書道的美好心存畏懼，要知道，落筆無悔，一見分曉啊。”

孝兒抬起頭來，朝才寫的東西努了努嘴：“可不是麼，所謂六書，一個人書寫功力的高低，在紙上當下能黑白分明，是不言而喻的技藝。”

（六書：六藝是指中國周朝貴族教育體系中的六種基本才能，開始於公元前1046年的周王朝，出自《周禮·地官司徒·保氏》：“養國子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。”六書，指的是書法（書寫，識字，文字等），後人的猜測可能是象形、指事、會意、形聲、轉註、假借。）

青鳳頗有同感，她掩嘴笑：“塗抹修飾只能是‘越描越黑’！”

“如今吶，我有信心練好字還在其次，所獲得的最大啟示，”少姝說了出來，“是看到衛妹妹發自內心，傾注了全部熱情去做這件事——持久細緻地與書道過招、切磋、學習，進而摸索出了她自已的道理。”

“或許，一個人只有堅定如此，才能真正完成一些事。”孝兒心生感佩。

青鳳表示支援：“認準了自已該走的某條路，矢志不渝地堅持下去，勝過耽在熱鬧喧譁的人群中徒作徘徊。”

“珍重自持的人，早已明白必須依靠自已的力量，埋首於命定要做的事，雖然也會有迴圈往復的苦痛，但那過後會是成長。”少姝這樣說，因知道衛鑠的祖父、父親、兄弟們皆身在官場，有一手的好字傍身，可作仕途輔助，確有切實的功用，但她由衷以為，衛鑠發自內心的自覺，要比那些切實的功用具有更高的價值。

於是她又接著說道：“一個人，如果沒有對心中所繫不顧一切地狂熱過，苦惱過，欲罷不能過，關照自省過……真可謂對此生極之‘要命’的浪費；至用名利那些事，當你不在乎的時候，反而顯得更容易得到吧，衛妹妹身上最可貴的，便是純粹為書道而書道的精神，有如此初心，便不會在無關緊要的事情上白費工會了。”

（為書道而書道：化用自“為藝術而藝術”，中國藝術是從魏晉之際開始走向自覺的，所謂人的覺醒，簡單而言就是人成為了藝術的主題。只有人認識到自已是一個人，自已可以為自已而活，可以為自已的所想所感以不同的藝術形式留下點什麼的時候，藝術的自覺便開始發生了，目的已不再侷限於實用性。魯迅先生在《而已集》裡認為，“曹丕的一個時代可以說是文學的自覺時代，或如近代所說，是為藝術而藝術的一派。”又如宗白華先生《美學散步》中所言，“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放、最富於智慧、最濃於熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術精神的一個時代。”再如李澤厚在《美的歷程》中談道，“人的主題是封建前期的文藝新內容，那麼，文的自覺則是它的新形式。兩者的密切適應和結合，形成這一歷史時期各種藝術形式的準則。以曹丕為最早標誌，它們確乎是魏晉新風。”）

“希望衛姑娘能經常寫信來就好了。”青鳳很是長情地期待著，“少姝姐姐也會給她去信的吧？”

“我想會的，有道是‘君子之交淡如水’，如果一味頻繁地聯絡，表明這人打心底裡並不相信自已取得了對方的信賴，”少姝的話令姐弟倆頗感意外，“若是彼此心有靈犀呢，便不會再倚靠親密的感覺

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