第24章 大和尚的陶缽 (第1/2頁)

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在武家會客的窯內，剛剛落座的子猷重又站起來，從袖籠內取出一疊紙，鄭重地展開，遞到武成器手上。

少姝湊上前，輕咦了一聲。

只見那淡黃色的桑皮紙頁上，赫然畫著一個花紋繁盛的童球，俏麗的纏枝紋描摹得相當細緻，球上大約每隔三指，有一細小圓孔，這些陶球中間一般會有小石頭，或者陶製彈丸，撥弄起來，叮咣作響，是在孩童間盛行的玩具之一，連少姝的“百寶箱”裡還存著兩顆。

“害我惦記了一天一夜，原來竟是它呀！”少姝樂了，點著頭走到子猷身邊，神色間有絲意外，轉而又覺得在情理之中。

“這畫功可不平常啊，”武成器專注地一頁頁翻看過，抬頭輕笑出聲，“郭公子，要說日用器皿，小人也可大言不慚，私藏頗豐，可供君甄選，但是此物，眼下卻是沒有一模一樣的，做起來的話，也怕是生疏了些。”

“爹爹，我看看？”琺花囁嚅道。

武成器瞧女兒一眼，還是把畫紙交到她手上：“仔細收好了。”

琺花如獲至寶，埋頭細看起來。

子猷眉目鄭重，卻是悠悠慢道：“武師這陶窯晝夜繁忙，這小物件且不急用，但等武師抽空燒製就好，對了，過些時候上巳節，在下還要攜家人上山來，屆時來取可趕得上麼？”

“好。”武成器滿口應承下來。

“只不過，我家老太公他在此等物件上最是用心，煩請務必照他老人家的意思完成。”子猷不忘叮嚀細節。

“這畫——原來如此，既是郭老太公交待的，公子儘可放心。”武成器臉上按下一剎那的訝異。

“至於陶球中放置的彈丸，我家老太公也已親自選好了。”子猷又拿出個鼓鼓的香囊，交到武成器手上，輕輕一按，“拜託了。”

說話間，有個陶工掀簾進門傳話：“師父，那佛圖澄大和尚來了，說是來取重新燒製的缽盂。”

（大和尚之稱：“和尚”稱謂，極為尊貴。中國佛教史上，第一位被稱為“大和尚”的僧人，是魏晉時期的高僧佛圖澄。）

“又來啦？人家倒也準時，可就是個挺難伺候的主顧！”武成器犯愁地在髮髻上撓了一把，“快請他到置物窯等候！”

“大和尚？”少姝疑惑地眨眨眼，看向琺花。

琺花低頭耳語道：“西域來的一位法師，他雲遊至界休，說經人介紹尋到了我家陶窯，想要個簡單樸素的陶缽，我爹為他試燒了兩次了，尚未獲他稱心呢。”

少姝聽得一邊眉毛挑起，正想接話，就見子猷再度起身，恭敬請求道:“真是佛圖澄大和尚？據傳他為東渡傳教，遠涉流沙至敦煌，住寺經年，直至通曉中原話語及儒家要義。武師可否為在下引見引見？”

少姝也騰地一下蹦起來：“我也去。”

“那請公子姑娘隨我來吧。”

少姝拉上琺花，緊隨前往。

接近武家置物窯門邊，少姝遠遠瞧見了一箇中年僧人。

他一襲赤色袈裟，袖口處點染了大塊的青黑色，少姝猛地反應過來，這是修行者所謂的“壞色”或“點淨”——以破壞衣色的整齊而祛除對衣物的貪著，可見，這是位自律甚嚴的高僧。

聞得人來，大和尚旋即轉過身，雙手合十，字正腔圓問候道：“貧道又來叨擾了。”

（魏晉時，佛教初行，僧人通曰道人，自稱則曰“貧道”。魏晉以後，因佛教流傳，“貧道”逐漸過渡為道士的稱呼，佛教僧人從此改稱“貧僧”。）

少姝定睛細看，發覺此人還真是西域長相，眉目深長，兩耳垂肩，目光從容，渾身上下透出一股平和靜謐之氣。

武成器快步拱手上前，先為雙方作了約略的介紹。

出乎眾人意料，那大和尚聽過便微微一笑：“得遇有道先生後人，深感幸會。”

子猷忙揖禮以謝:“久聞高士大名，神交已久，今日親睹風采，得償夙願。”

少姝從旁施禮，低頭思忖，這遠道而來的大和尚果然博聞，冷不丁冒出一句：“敢問法師故國何處？”

“貧道俗姓龜茲帛氏，九歲時在烏萇國出家，兩度到罽賓學法，後至中華神州，所經之地，皆為故國。”

（龜茲,今新疆庫車；烏萇國，今巴基斯坦境內；罽賓，北天竺境笳畢試國，今喀什米爾地區；“中華”始出於《三國志·諸葛亮傳》中：“若使遊步於中華。”這“中華”主要指曹魏統治下的黃河流域中下游一帶。）

少姝一味好奇，按捺不

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