第43章 南山捉來的圪狸 (第1/2頁)

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過了片刻，少姝回過神，又想趁此良機不如弄個清楚，便接著問：“方才趙叔講，那時學生中有不少你這樣的，都有些什麼人，如今與你還有往來麼？”

趙成撫弄著不太長的鬍髭，又扳著指頭數了片刻，雙眸煥然一亮：“除了與我同窗的狐族呢，似乎有一條白姓的蛇精，還有位善長御風而行的管兄，我記得他家就在鸛雀津那一帶……”

“御風而行，不就是飛麼，”少姝接茬道，“家在鸛雀津，莫不是一隻鸛雀？”

“對嘍，少姝姑娘所言不差，”趙成笑答，“實為一隻鸛雀，不過，如今想來，他們二人同門了一場，卻談不上丁點的交情，遇在一處時總要掐架，活像宿怨不解的冤家對頭，我們旁人勸解也統統無用，有道先生可是為此費過不少心吶。”

“但是……”少姝終於憋不住了，“你們為何要專程追隨有道先生？”

“有道先生在太學時，被冠以群生之領袖，蓋因其神氣沖和，言合規矩，高才妙識，經學造詣罕見其倫。須知，經學雖脫胎於儒學，但其淵源豐裕厚實，在原來儒的基礎上是有所更化的，為了通經致用，經師們廣泛汲取各家之所長，融匯推演並且巧妙化用，道家之‘道’，陰陽家之‘五行’，法家之‘任法而治’，墨家之‘天德，天意，小康與大同’等等，可謂無所不包啊，修為人身要更進一步，便不能不學，聆聽有道先生親自傳授，實為三生有幸！”

（經學：董仲舒獻《天人三策》之後，漢武帝罷黜百家獨尊儒術，“立太學以教於國”，太學作為官方大學蓬勃發展始於此時，兩漢以儒學五經為官方教材，經學成為政府培養人才，主導意識形態的政治學說，“春秋大一統”，“三綱五常”等理念影響中國文化深遠。）

少姝心中有所觸動，雖然媽媽早告訴過她，在這山上過活之人，無論燒陶，還是制香，甚或待字閨中者，都是透過日積月累的修行來參悟人生道理的，但她總有些舊調重彈之感。

而眼下，看著曾以為十分熟悉，今日揭開來又一重身份的趙成，她這才下意識地點點頭，對媽媽的話有了深切的認同感，在這些人的身後，無不留下了獨屬於他們的隱秘漫長的不易與歡欣。

聽過趙成的求學往事，又思及有道先生坐館時必定盛況空前，她愈加心生嚮往，恨不能也“回去”親眼目睹一番，焦灼迫切，幾如百爪撓心。

“狐仙子弟讀書用功，其辛苦不足為外人道。趙師傅早年投在郭門下，也是不足為奇的。對了，石屯有位宋先生，曾給村人們說過一件怪事。他夜半途經一座古墓時，聞得墓中傳來鞭打叱罵之聲‘你們不好好讀書，不能明事理辨是非，日後什麼壞事做不出？等到觸犯天律，後悔就來不及了！’他好生奇怪，這黑燈瞎火的荒郊野地裡，是誰在訓話？原來是狐族教子，於是稱歎我們的用功向學之心，還以此來驅策子弟呢！”玖兒說完了，推推少姝，“快看前面，多熱鬧呵。”

（狐仙教子：取材於《閱微草堂筆記》卷七。）

三人邊行邊聊，夾說夾笑，不多時，已快下至源神池邊。

不知何時起，沿著一條曲折的石子幽徑，忽而現出了長的兩排攤位，攤主攬客吆喝的聲音漸漸清晰。

很多攤位前，亮起了五色的琉璃燈盞，光華耀亮，吸人眼目。

“這些人是在做什麼呢？”少姝滿臉不解兼具傻笑。

“這是狐市啊，少姝姑娘。”趙成輕描淡寫地說著，隨她們進入市集，看出少姝是頭一回來，心中多少有些詫異，“這邊是作生鮮水果買賣的，那邊是販售衣物的，喏，跟前的這幾家，是金銀玉料生意。”

“這些攤主都是得道狐仙嗎？我怎麼瞧著有些面生？”少姝只覺得一雙眼快要用不過來了，目眩魂搖，心動神馳，怎麼自已就像“才從南山捉來的圪狸”，見了什麼都是一派新鮮好奇。

（才從南山捉來的圪狸：方言，用以形容某人尚未經見過世面，土包子一樣，什麼也不懂；圪狸，有一說即花栗鼠。）

“他們啊道行確實尚淺，有些是才剛修得了人形，平日還是在後山的老林深洞中修煉。”玖兒為她釋疑，“那些還沒得道的狐，仍具獸性，遠離塵囂對他們提升精進是有益的。而已然得道的狐仙，他們坐臥行止與人無異，自然與人們相處會比較方便。至於道行高深的狐仙，那便可隨其所好，任他往來了。”

少姝一一記在心頭，視線落在那首飾攤上，被一朵小巧玲瓏的珠花吸引，精緻內斂，與母親日常選戴的花形有幾分相近，不覺脫口問道：“請問這件要價

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