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喚我出山阿？

在一本葬禮登記簿上發現的一首匿名詩（寫成於戰國時代公元1500年左右）是全國性內亂的暗喻：

有一雀

單體

雙喙

互啄

至死

在戰國時代的特別###時期，西洋人首次在日本出現。1543年9月，一艘前往寧波途中的明代中國平底帆船被風吹至日本九州南部外海種子島海岸上。船上有中國船員與三名葡萄牙商人。他們帶來的火器比幾世紀前的蒙古人的火器更精密，不久，若干日本諸侯武士採納並製造這些武器。他們也最先帶來天主教，天主教後來在1549年被耶穌會教士方濟各·沙勿略（Francisco　Javier，　1506～1552，死後被天主教會封為聖徒）較有系統地引進日本。

這些最早來日的歐洲人看到一個被內戰摧殘的國家，有效的中央政府不存在，而武士諸侯只知用武力或背叛手段儘可能併吞鄰近的封土。這是一個亟需統一的國家。

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第五節　國家再統一（1）

安土桃山時代（1568~1600）

分裂的國家是容易征服的國家，但幸運的是當時的歐洲列強似乎沒興趣征服日本。的確，哥倫布航海探險是為了獲取馬可·波羅《東方見聞錄》中的中國與日本的財富，但他在探險途中因發現新大陸而轉移注意力。這新大陸有它自己的財富。此外，新大陸比土地狹小且住滿兇惡武士的日本容易征服與開發。

而且，無論如何，日本不久將被統一。這主要是連續三位武人的累積的成就：織田信長（1534～1582）、豐臣秀吉（1536～1598）以及德川家康（1542～1616）。他們各有自己的方法，反映出他們的個性。日本有一個有名的諺語說：假如鳴禽不唱歌，信長將把它殺了，秀吉會說服它唱歌，而家康則耐心等它唱歌。

信長是尾張國（今日愛知縣的一部分）大名（諸侯）。他是機敏的戰術家，透過若干次對抗大名的勝利，他從相當低微的地位爬升至掌握大權。他最重要的勝利之一是1560年在桶狹間之戰（靠近名古屋）中戰勝今川義元（1519～1560）的部隊，當時義元的兵力遠比信長的多，但信長的部隊成功地包圍了義元的部隊。

1568年，將軍職位名義上仍由足利家不同分支的成員所佔據，當時幾個人爭奪將軍職位，支援足利義昭（1537～1597）的信長成功地佔領京都。義昭順利地接任將軍。然而，從一開始就很明顯，信長是真正的掌權者。他甚至公開指令並訓誡義昭。然後，僅僅五年後，在1573年，信長因為義昭和織田家族的傳統敵人武田家族結盟而將他趕出京都。

義昭繼續保有將軍頭銜直至1588年，但他被逐出首都後，如今已幾乎無意義的足利幕府實際上也算結束了。

信長是一個異於常人的人。他是典型的軍閥，在殘忍與自利方面無與倫比。他謀殺自己的親人（諸如在1557年謀殺其弟信行），但那並不特別。特別的是，他活活燒死已經被擊敗的敵軍2萬人，包括屠殺時剛好被逮捕的所有平民。他特別嗜好屠殺和尚，因為過去約一百年中佛教徒煽動的叛亂，他視和尚為麻煩人物與潛在威脅。佛教徒是潛在威脅，但沒強大到值得他跟他們和解。他寧願試圖消滅他們。1571年他摧毀比叡山（位於京都）天台宗延歷寺時，多達1萬人被包圍並被屠殺，不僅包括僧侶，也包括婦孺。1580年他攻陷淨土真宗據點大阪石山本願寺時，也有許多人傷亡。

當時的歐洲人訪客不僅對信長的殘忍無情，也對他的極端自我大為吃驚。他甚至建立一座廟宇讓人來拜他，並規定他的生日為國家假日。他相信他的絕對霸權，這可能是他不借著將軍或類似的頭銜尋求合法化的理由，因為這將使他在理論上比授予將軍頭銜給他的人處於下屬地位（信長在1577年確曾接受朝廷授予的高職位，但在幾個月後就辭去了）。當然，他輕蔑地拒絕合法性在日本史上是不尋常的。

然而，毀壞之中有建設。他把征服的土地授予他的封臣並展開土地重新分配政策，這政策將由他的繼承人繼續發展。1575年6月，他在長筱之戰中率領3000名毛瑟步槍（musket）兵協助擊敗武田勝賴（1546～1582）。這是日本人在戰爭中首次大量使用火器，並顯示信長機敏地實現了歐洲人帶來的武器的潛能。

1549年，在葡萄牙人引進火器僅六年後，當時是

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