第97部分 (第1/4頁)

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然宮中自經這一次大創後，不但實物的損失，就是侍候西太后的那些婦女，也多半走散了。還有繪畫的繆素筠也生病死了；李蓮英的妹妹又出嫁了；端王的福晉因端王遣戍新疆，罪婦不便入值；其他所有的，不過一個壽昌公主而已。因此，西太后覺得十分冷清了。這個當兒，慶王之女珍珠隨著福晉進宮。

西太后見她伶俐，便命留在宮中。那珍珠是往東洋留過學的，閒談之間，講起日本的婦女到中國來學習養蠶，學會之後再研究種桑的方法，她們準備自己去種桑養蠶了。因日本人對於蠶桑也列在農學裡面，很是重視的。可惜日本氣候不對，養蠶終是不發達的。西太后聽了，頓觸起她的好奇之心，便對珍珠說道：“古來的帝后也有養蠶織布的，咱們怕做不到嗎？”當下傳諭旨出去，叫在江南地方挑選清秀的婦女二十人，送入大內養蠶。又令在民間弄來桑樹的種子，叫內監們種植。不到幾時，　鄉間民婦送到了，西太后便另闢一室，看這些婦女在裡面養蠶。

蠶既做了繭子，隨即取絲，買了機軸，織起綢來。一時在大內的人終夜聞得機聲不絕，卻是西太后督導女工在那裡織綢緞。

但這一批女工大都是有夫之婦，西太后準半年回家一次。平日在宮中的時候，賞賜也很優厚：每織成一匹布，賞銀四兩；織綢一匹，賞銀十兩。倘逢著時節，便得加賞二十兩。有時宮中演戲，也得賞賜瞧戲。鄉中的民婦受這樣的寵遇，也要算是難得了。所以，一班出入宮禁的民婦，眼光看得很大的了。

有一次，江南的民婦因蠶事將興預備進京供職，但在起身之前，照例須地方官員遣發。其中一個民婦因不聽縣官的吩咐，知縣叫差役把她驅逐出去。不料那民婦也大怒道：“我在太后宮中，大大小小的官員真不知見過多少，卻來怕你一個縣官咧。”說罷，就要動手來打，幸虧同伴將她勸了回去。知縣因恨她不過，拿這民婦的名兒取消了。其他的民婦到了京裡；西太后一點卻少了一人，問還有一個哪裡去了。那民婦將知縣留難的話告訴了西太后。西太后忙令傳諭，到江南指名要這個民婦進京需用。知縣沒奈何，只得照常遣送。當臨行的時候，那民婦把知縣大罵一頓；知縣連氣也不敢喘一聲呢。這且按下不提。

再說宮中自西太后迴鑾後，不時發現怪異，有時桌椅無故自移，或屋中有步履聲音，一經往視，便寂然無聲了；但等人一走，那聲音又復響了起來。而且一天厲害一天，甚至有形跡出現。一班宮女常常見珍妃在宮中往來走著，近看時又不見了。

這種謠言漸漸傳到西太后的耳朵裡來，西太后很是不相信；後來也親自目睹過一次，方才和內臣商議祈打的法子。侍郎裕昆主張用喇嘛來打醮。

講到喇嘛，本紅黃兩教，他的祖師，一個叫達賴喇嘛，一個是班禪喇嘛；其教始興在蒙古。當世宗的時候，喇嘛勢力很　大，因為那時諸王競爭繼統，聖祖很相信佛教，也極是贊成喇嘛；所以世宗也供養著喇嘛，以備篡位時做個助手。世宗既登了基，喇嘛的勢力越發大了。只就永雋殿和雍和宮兩處，那喇嘛已很不少，而且一樣的干預朝政，一般地賣官鬻爵。無卿的官僚往往無可設法時，便去奔走喇嘛之門。結果，因喇嘛的聲名狼藉，幾乎一蹶不振咧。但在喇嘛興盛的時光，他們手下服侍的人都是滿人。原來滿人有一種奴隸籍，譬如：老子犯了國法，子孫得貶入奴隸籍。不過一入奴隸之後，雖一樣可以做官，一遇他舊日的主人，卻依然要奴主稱呼的。這種奴隸滿人也有服侍漢人的，清末的督撫衙門裡，此類奴隸最多了。至於給喇嘛執役的，大都是皇上所遣派，也有自己僱用的。奴隸稱喇嘛都是喚做師爺。其時在雍和宮給大喇嘛驅使的奴隸，名兒叫做多達，為人很是勤儉，深得大喇嘛的歡心。

這樣的過了幾年，一天，那多達向大喇嘛要求道：“奴才跟隨師爺多年了，可否在一班大人面前吹噓一下，給奴才一個差使做做。”大喇嘛點點頭，隔不多日，大喇嘛果然替他謀了一件事，是賑濟局的委員。第二年上，多達已銷差回來，因這賑濟局是不長的，缺分卻很肥美。多達回來，仍到大喇嘛的地上執役，這是入了奴隸籍緣故，任你做了最大的職分，一卸職依然是個奴隸了。多達既仍稱奴隸，還取出一張六萬元的銀票，算是謝大喇嘛的；大喇嘛倒吃了一驚，忙問道：“你只任了六個月的差使，能賺幾多錢？卻送給我這許多。”那多達

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