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孩子，那些人走過了丹山，就到了更東邊的地方，當年我和你父親就是從丹山東邊走過來的。丹山的東邊有一片更廣闊的天地。孩子，你想去嗎？

十五歲孩說：

我想去，現在，我已經不害怕了，多麼遠的地方我都敢去。

母親說：

你真是好孩子。聽我告訴你，你父親不是我們始族人，他是伏羲始族人。伏羲始族是一個很古老的族。當年，我是從南方到北方，你父親是從東方向西方，我們在丹山相遇了。在向西的路上你父親死了，這就是你的身世。你走到丹山以東還是在媧祖人中間，而且，伏羲人也都信仰媧。你放心的走吧。不過，這一次你走了以後，就不要回來了，因為你就是回來了，你也看不到我了。也許，那個時候這個村落已經放棄了，你什麼也看不到了。

十五歲孩踏上了東去的路。這一次他幾乎沒有停留就一直地翻過了丹山，這一路上，他看到了大大小小的村落，也看到了許多隻有3，5個人住的穴屋。他走到了今天的河南地界。

在仰韶人的早期，始族的規模很小，在河南地界，十幾人的，幾十人的始族都有。他們實行的是外婚制，這也就形成了走婚的習俗。這裡的人們將住的地方選在河邊的臺地上，先向地下挖一個圓形或方形的穴，將土堆在四周，建成之後，從遠處望去就像在一個土堆上罩起個大草帽，這樣的穴屋一個一個的排起來就是村落。

穴屋建成了，哺乳的母親被安排進來，有時有老人相伴，如果有男子來也收留。被收留的男子出去採集。果實，種子，根，莖，葉，河中的魚，山上的小動物等等。母親生育孩子，哺乳孩子。這就佔去了大部分時間。巫祖的母親們仍像動物那樣的有發情期。在發情期，母親一般的跟築穴的男子度過，不跟收留的採集男人度過，她們特別地喜歡走婚的男人，而走婚的男人往往是築穴人。精壯的男子在狩獵隊，只有老，弱的男子才採集，採集的男子也就顯得很低賤。在黃河流域，遊走的男子很多，只要帶上採集的食物，隨便走到哪裡，都會被收留。十五歲孩也是這樣地遊走。

他的時代談不上社會組織，採集，遊走，時聚時散的群。村落狀態的仰韶人已經走進了社會，實際的組織者應當是走婚人，走婚人決定村落的規模，村落的方向。走婚一旦成為習俗，就形成了比法律更有效的秩序。做走婚人是男人的極光彩，極榮耀的事。走婚人被看成是學問家，資訊的傳播者。對於走婚人的意願，每一個接受的母親都願意照辦。在一個地區往往出現一個威望極高的走婚人。走婚人像巡迴似的遊走於幾個村落，他儘量的開拓他的範圍。形成了很強的感召力。

十五歲孩到丹山東以後，留下記憶最深的有二點，一個是丹山以東食物十分豐富，遍地是採不完的嫩葉，樹果，這裡的人不知道什麼是飢餓，也不用儲備食物過冬。那遍地的自然風乾的食物採也採不完，相比之下丹山以西的食物已經到了枯竭的程度。第二點便是對媧祖的崇拜，在丹山西，雖然華人包括半坡人都說自己是媧祖的後代，卻沒有丹山人那麼熱烈。他看到，凡是稍大些的村落如果一個說唱人被人們圍在中間，就一定是在說唱媧祖的故事。

始族時代（遠古中華第二集）

仰韶文化

仰韶人之三

半坡人

三

草的莖頭開著白的，黃的和藍的小花兒。母親帶領她的孩子出了穴，在穴前的草地上，陽光明亮，天氣溫暖。空氣中散發著青草的香氣。母親的五個孩子在草叢間嬉戲，孩子中小的那一個正在捉蝴蝶。大的一個是個女孩。這女孩只比母親矮一點點，這女孩站著，若有所思，望著遠方。遠方有高的山，寬的河，還有絲絮般的白雲。她的一隻手伸向自己的生殖器，撫摸著。母親看見了女兒的動作，女兒有了發情期，

母親在生了最小的孩子以後就沒有了發情期。她摸了摸自己的發皺發黑的面板，看看乾裂的手腳，她記得在很多年以前，她自己就是大女兒的現在的模樣，那個時候，她也有母親。跟著母親住在一個穴裡。也是一個花季的日子。來了兩個漢子。其中的一個漢子長得很高很壯，腿直直的，肩寬寬的。頭髮整齊的披在肩上。眼睛和嘴都象是在笑。這個漢子抱著她向河邊走去。漢子摸她的乳房，撫摸她的生殖器，她一下子喜歡了這個漢子。回到穴，當晚就住下來，過了三天，她又被帶到現在這個穴。又過了幾天，心愛的人與他的夥伴就上路去了遠方。這一去就沒有再回來，她等他，盼他，這麼多年過去了，心愛的人始終沒有回來，每到發情期

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