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我徒然放下所有雜念，靜靜地沉思，推敲著宋如慄話中的每一個觀點。

“阮夫人方才所說，請容我做以下駁論——唐堯虞舜時代，天下太平，人人長壽。而戰國時期戰亂四起，長平一戰秦軍將趙國四十萬士兵一同活埋。壽命一同縮短，而自古以來善惡報應之事不斷，皆可說明命相併非先天註定，人力也可扭乾坤。按阮夫人之說，命相不可改變，那麼人若是身患疾病又為何需要服藥以幫助痊癒？若是服藥是命中定數之一的話，為何住宅不行？再之，璺不才……”我緩緩抬眸，綻放出一抹淺淺的微笑：“璺以為，阮夫人一方面道若想要健康長壽，需要安逸得當，調養身心，即心平氣和，合理地養生；一方面卻又論殤子與彭祖是性命自然，自有定數。阮夫人不覺這本身就自相矛盾了嗎？”

“這……”宋如慄有片刻地怔愣。

“至於觀驗舊宅而靈驗，就不知是觀驗宅子還是觀驗居住人？若是觀驗居住人而靈驗，那便不是觀宅而是人了。若是觀驗舊宅而靈驗，說

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明舊宅本身就有吉凶，進而影響了居住人的命運，同樣的道理，舊宅有此論，為何新宅不能引此說？再者，吉日之論有些偏頗，史上，商湯於桑林求雨治旱，周公為武王祈禱病癒，《詩經》中此等說法也不在少數，可見選擇吉日其實是古人成說，璺以為，不能加以否定。”

在述論的那一瞬間，我彷彿可以窺探到魏晉玄學中的冰山一角。某種清晰而執著的意識在我心底緩緩湧動。我好像有點能夠明白，為何嵇康他們會如此執著與玄談。

玄談的辨析思想具有十分深邃玄奧的哲學至理，能慢慢地喚起沉睡中的意識的一種理論。進而以各家學派之說透析天地間萬物之本。

或許，這麼說，也不為過吧？

我勾唇一笑。

雖然我遠遠達不到那層境界，但是，儘管只有那麼一點點，我似乎也可以真正理解我丈夫的感覺了。

我與嵇康凝眸相望，他神容恬似，衣不帶水，目光沉靜透著讚賞。

宋如慄輕咬下唇，細眉輕蹙，神情似是在細細思量，身邊的阮侃輕拍拍她的手背。宋如慄微愕地抬起眸來……

“我倒是有幾點能述之。”阮侃輕輕一笑。

我一怔，頭皮頓時有些發麻，和阮侃辯？那我焉有命在？他可是如慄絕對的強援啊！

“牽扯到方術難免涉及幽冥鬼神之事。自古以來歷代聖賢對待此是存有兩種思想。一是不言鬼神，二是確認它的存在。也如嵇夫人方才所說，禮樂制度和方術之說都有自己的存在範圍和一定的價值。可太相信則愚昧，完全不信則荒誕，不可失於一偏，所以導致宅墓風水術興起至今。住宅是和內在修養和順一體，命運不僅受制於先天的稟賦，還有後天遵循天道、和順的養生。譬如孟子側重內心修養來對待自己的命運。況且，方才如慄所述，是由生活方式上提出住宅和夭壽無關，其實，是嵇夫人曲解瞭如慄的觀點。雖然養生、治病也與相命是一回事，皆是不可偏廢。不可因藥能治病為實有，從而斷論宅無吉凶之事為誣妄，長平被害的四十萬人也都居住於凶宅裡。”阮侃話音一落，驀然笑了，冠玉般光潔的面龐上，若有若無地透出一股清岸之意。“占卜只能預測而不能改變命運，所得之卦象與相面所得的面相，都是自然而來。以住宅論命運，刻意製造出來的卦往往無效。非住宅決定命運，而是人事驗證住宅的吉凶。《周易。繫辭》所屬的君子行事可以預測未來，卻沒有說能夠改變未來。”

面對如此結構慎密的言論，絲絲縷縷都纏繞其中，我一時竟說不出話來，不禁有些汗顏。忍不住也想尋求幫手，眸子轉了個方向，朝著嵇康——我的丈夫大人正闔目沉吟，似在忖度。我神色一喜，心知他定有了念

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想。

末了。

嵇康睜開沉靜如水的眼，我們雙目相接，他的神情淡若柳絲。

阮侃在自己的言論上為他妻子之言做了一些深化，並澄清了如慄的前論，對我的觀點加以反駁。

但嵇康卻顯然站在我這方。

“玄奧精深之理，非用言語儘可論，也非常人能解。關於神形並不存在信任深度與否的問題，德如的辯解雖巧妙，但難以圓通。容我粗論之——”嵇康垂下臉，長長的睫毛覆蓋住眸子，流動著暗湧。“古人追求與天地合德。德如只看到了事物的弊端，棄卻好的一面，而不去考慮原本做為何意。先前你也相信以八卦、陰陽、五行、

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