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己有益的事業，充實充實人生的閱歷和生活的基業。

“九洲之下，莫非民土，魚子，不管什麼樣的鼠洞，只要是存在，能夠掏的，就去掏；可以掘的，就去掘，掏了，掘了，拿出來振濟懸壺，為民請命，讓他們在亂世裡有個活頭，這才是人間正道啊……我告訴你們，在——”鬼鼻七看到魚子打消了掘老財地主們的鼠洞的愧疚不安感，給他和斜眼那部鬼書《陰陽宅》之時，競然還給兩人指了個現成的去處，說了處很豐富，便宜又便捷的去處。

第十五章　江邊荒宅（1）

魚子一個人掙扎了幾天，想了些到底該是不該繼續去掘鼠洞，當個術業專攻的有“道”之賊；或是就此洗手，守著從高老財的鼠洞裡掘來的黃貨寶貝，平平淡淡地過一輩子，不至於辱沒掉了自己的人格品質？

但人這東西往往是奇怪的，魚子本來覺得掘洞這行業不是很適合自己穩重文靜的品性，可轉念一想，這亂世，人命如浮塵，想那生命朝如花容暮如塵，幹什麼不是一個樣？即使是掘洞，那也會有掘洞的重要意義，偉人們說，人生需要意義，那麼好吧，為了這意義，那就放心大膽地去掘個夠吧。

決定算是徹底下了，而且是絲毫不給自己留餘地，於是，魚子決定和斜眼跟結巴先去掘了鬼鼻叔說的謫官的廢宅這一票。

假如真像鬼鼻叔說的，那座廢宅真是某個做過清國大員的官僚人物的宅邸，怎麼說也會有些什麼貨色藏著掖著埋在泥土下吧？據鬼鼻叔講，那座廢宅的主人好像是出了什麼急事，住了二三十年，不知怎的，急匆匆地就撤走了，不知是撤向何方，就跟不知從什麼地方搬來一樣。這樣的老財大宅，鬼鼻叔認為藏貨肯定不菲。

照鬼鼻叔的指點，魚子和斜眼跟結巴三人商議了幾天，暗暗準備了下了洛陽鏟，小而精的長短鐵釺，專用於地下開礦挖煤用的南洋造的微型洋鏟，馬燈，煤油（也叫洋油），防身殺敵照明三合一的松脂油把，蠟燭，桃木打妖鞭，天宮鎮魔符，三清玄明護身符等等各種各樣的聖器寶物，帶了兩三隻活雞準備隨時殺了取雞血鎮鬼怪，想來那廢宅不會有大詐頭，也不準備黑狗血或捆屍索之類，約上小芳，劃了她家的那條船，四人兩狗一條船，向離家三十多里開外的一處臨江荒山而來。

按照鬼鼻叔說的，那處荒山腳下，二十多年前有座非常豪富的官宦行邸，那官吏是前清的一個大員，聽說在安徽，山西，都做過許多年的候補糧道之類的大員，也*過天朝演義，糧道是前清的肥差，大概那老官僚撈得太多，得罪了清王朝，只好避到這不起眼的窮山僻壤，後來，不知為什麼，那大員競又攜家急流勇退，歸隱到了不知何處田園隱居去了。

不管是經濟原因，還是出於什麼政治目的，這大員退回到了這處依山傍水的地方，在原來一片三進的大房子上，加蓋了兩進大房，中間主房兩進又都建了座瓦樓，整座家宅不下二十畝，顯然是一家家世非同三般的顯赫官宦。

鬼鼻叔說，原本中國人的住宅不過是一窟窟像洞一樣的房子。在先人們擺脫穴居生活後，三朝（夏，商，周）之前，就跟出現了取火的燧人氏，種田種地的神農氏和演天地星相，九宮十六卦的伏義一樣，在建房子這種原以為理所當然的事上，也有個發明者，那人叫有巢氏，那有巢氏也像神農燧人氏等神化人物一樣，給當時和後來的人們發明了種叫“巢”的房子。那些巢就是最初人類居住的房子的原形，一間間低矮簡陋，依著樹木而建，一門一戶，或是建在樹上，或是開壁臨穴，完全是為了規避野獸侵襲，為了隔離些人類某些最初原始生出的羞恥帶來的隱私，提供些安全的歸宿窩窠，其外巢——也就是房子的功用，也沒有了。

然而，到了奴隸社會，原本那些人人平等居住，依樹依穴而建的“巢”，開始發生了劇變。

一些用武力或是潛規則的手段變成主宰多數人生命和生產資料的奴隸主們，為了顯耀自己的財富資產，開始不斷地建造佔地廣闊，豪華奢侈的華夏宮殿，這樣一來，原來簡簡單單地用於居住，躲避野獸和安身立命的“巢”，就變成了權勢和富貴的像徵。像那些不斷出現的商宮，周殿，至後來秦始皇的酈山阿房宮，一片接一片，愈建愈大，愈大也愈顯豪華富貴，這些華屋豪夏，也就成了權貴帝豪，土財鄉紳們藏金納銀的所在。

好吧，既然巢已經成了顯耀富貴榮華的地方，那我們農民軍們能夠對他等閒而視嗎？就算是大道答應了，玄之又玄的人民大眾們也不答應吧？哼，普天之下，莫非民土，凡鼠洞者，人民們皆有權力掘了。

按鬼鼻

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