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前面講的袁崇煥勇敢拼搏、進取求新、清正廉潔的高尚品格，源於其高尚的愛國精神。袁崇煥的精神與靈魂，主要是“愛國”。有學者認為，袁崇煥生活在明代，當時只有忠君的意識，沒有愛國的思想。這是既不瞭解歷史，也不符合事實的論斷。《說文解字·國》字釋曰：“國，邦也，從囗，從或。”儒家經典《十三經注疏》中，“國”字為首的片語，共出現266次。《左傳》曰：“國將興，聽於民。”這裡的“國”是指政治實體的國。在皇朝時代，忠君與愛國，二者有同、也不盡同。“國”比“君”的含義更寬泛，國包括歷史、國君、社稷、山河、民眾。袁崇煥的愛國，既有忠君的思想，更有忠於歷史、社稷、山河、人民的思想。傳說他小時候每當放學回家路經土地廟時，總要在廟前駐足，面對著土地神，唸唸有詞地說：“土地公，土地公，為何不去守遼東！”這條材料雖然得不到文獻的佐證，但透露出袁崇煥所愛的是社稷、是土地、是民眾。袁崇煥在《邊中送別》詩中的金玉詩句，抒發了他的高遠志向，展現了他的愛國親民情懷：

五載離家別路悠，送君寒浸寶刀頭。

欲知肺腑同生死，何用安危問去留。

杖策只因圖雪恥，橫戈原不為封侯。

故園親侶如相問，愧我邊塵尚未收。

袁崇煥的抱負是國家、是社稷、是人民。夏允彝在《倖存錄》中說：袁崇煥“少好談兵，見人輒結為同盟，肝腸頗熱。為邵武縣令，分校闈中，日呼一老兵習遼事者與談兵，絕不閱卷”。因此，他知曉厄塞情形，嘗以邊才自許。這說明袁崇煥雖身在東南八閩，卻心繫遼東邊疆；雖身為南國文官，卻關心北塞武事。愛國必親民。袁崇煥身為七品知縣，而登房為百姓救火的壯舉，是他親民精神的體現。愛國親民是袁崇煥最為寶貴的精神。梁啟超在《新史學》中說：歷史是愛國心之源泉。袁崇煥那股剛毅奇偉、熾熱強烈的愛國精神，給當時凡俗怯懦之人以深刻的教育。在中華民族歷史上，有許多仁者、智者、勇者、廉者，他們是中華豪傑的精英，也是中華民族的脊樑。袁崇煥就是其中的一位。一位傑出人物的魂魄，一段重大歷史的背後，必有一種優秀的精神。袁崇煥經歷寧遠、寧錦、京師三次重大歷史事變之後，他留給後人的寶貴精神，是民族精神的凝晶與體現，具有穿越時空的震撼力，值得我們梳理、研究和弘揚。

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第三十六講　崇煥精神（4）

《袁公祠記》（拓片）

我認為：袁崇煥是中國歷史上一位大仁、大智、大勇、大廉者。袁崇煥的仁與智，令人讚頌；勇與廉，令人敬佩。這種愛國精神，同他的浩然正氣密切相連。袁崇煥留給後人熠熠永輝的思想、薪火永傳的精髓，是“正氣”，就是“浩然正氣”。什麼叫“浩然正氣”？《孟子·公孫丑上》說：“浩然之氣”就是“至大至剛”、“配義與道”、“塞於天地之間”。通俗地說，“浩然正氣”就是正大剛直、合乎道義、充滿天地、超越時空之氣。袁崇煥身上的這種“浩然正氣”，主要表現為愛國的精神、勇敢的品格、求新的旨趣和廉潔的風範。

袁崇煥的死是一場悲劇。從哲理來說，生死是一個大關節，也是一個大境界。岳飛如此，文天祥如此，于謙如此，袁崇煥也如此。袁崇煥之死，喚起萬千人奮起，笑灑碧血振乾坤。如魯迅所言：這就是“中國的脊樑”。

誠然，既要知世論人，也要知人論世。袁崇煥的時世與為人，有著密切的關係。袁崇煥是一位歷史人物，有其歷史的、社會的、民族的與性格的侷限性，也有其軍事失誤和舉措失當之處，且成為他罹禍的“口實”。然而，瑕不掩瑜。袁崇煥作為明代傑出的軍事家和著名的愛國英雄而永垂史冊，萬古流芳。正如明末楊繼盛《臨行詩》雲：“浩氣還太虛，丹心照萬古。”時代呼喚袁崇煥的浩然正氣與愛國精神，時代需要袁崇煥的浩然正氣與愛國精神。人們透過袁崇煥的正氣與精神、仁智與勇廉、品格與事功、喜悅與悲哀，瞭解先賢，景仰英豪，知榮明恥，激勵來者。

第三十七講　大壽降清（1）

大家知道，袁崇煥手下原有三員大將：總兵趙率教在遵化之戰中陣亡；總兵滿桂在北京永定門之戰中陣亡；只剩下一個總兵祖大壽，後來兩次降清（後金），先在大淩河之戰中一降，又在松錦之戰中再降。大壽降清這件事情影響很大，是明亡清興的又一個標誌。我們先看一下祖大壽其人。

一、大壽其人

祖大壽，生年不詳，死於順治十三年（1656年），遼

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