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“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央。蹇將憺兮壽宮，與日月兮齊光。”這是屈原《九歌·雲中君》一篇中的頭六句歌辭。《雲中君》是祭祀雲神豐隆的歌，句中的“靈”，指女巫。這六句翻譯過來就是：”沐浴著芳香四散的蘭湯，穿上那鮮豔華麗的衣裳。雲神啊迴環降臨在我身上，閃耀無窮盡的燦爛光芒。享受祭祀你將降臨神堂，璀璨的光輝與日月爭光。”（見黃壽祺、梅桐生《楚辭全譯》譯文，貴州人民出版社1984年版）這反映了楚地女巫主持祭神時沐浴蘭湯的宗教儀式。

參照《周禮·春宮》看，不禁令人恍然而悟：“女巫，掌歲時祓除釁浴。”鄭玄注云：“釁浴，謂以香薰草藥沐浴。”屈原所描寫的蘭湯浴，是南方宗教上的一種釁浴，當無疑問，且與中原地區的釁浴如出一轍，可見其來甚古，與夏代五月浴蘭似有淵源。

後來，“惡月”又發展出“惡日”，即五月五日，稱為端午。端午節又稱“浴蘭節”，可見沐浴蘭湯已成定俗。唐韓鄂《歲華紀麗》曰：“端午，……浴蘭之月。”《注》，“午日，以蘭湯沐浴。”午日，即端午日。宋吳自牧《夢梁錄》曰：“五日重五節，又曰浴蘭令節。”端午之日洗一個舒適快意的蘭湯澡，成了民眾的節令風習。

我國曆史上，花葯沐浴並不僅限於蘭草。《山海經》就曾提到另一種花草，可以入浴。該書《西山經》載雲：“竹山……有草焉，其名曰黃雚，其狀如樗，其葉如麻，白華而赤實，其狀如赭，浴之已疥。”《山海經》雖多怪誕之語，不可全信，然而這裡記述一種能夠治面板病的“水療法”絕無憑空虛造的可能。至於黃雚，依稀有典可查。《爾雅·釋草》指出，雚即芄蘭。按，芄蘭又名蘿藦，為蘿藦科多年生蔓草，花白色，有紫紅色斑點，可入藥。雖然這雚是否即是黃雚，筆者還難以確定。

漢代，皇家浴池中也常用香湯。漢伶玄《趙飛燕外傳》談到，成帝皇后趙飛燕洗澡用的是“五蘊七香湯”，她的妹妹趙合德入宮被封為婕妤，亦頗受專寵，洗澡用的是“豆蔻湯”。豆蔻者，姜科多年生草本，夏開黃花，其花、種子、殼均可人藥，具有行氣化溼的功效。五蘊七香者，則指多種香料的混合，究竟包含那些花草香藥，便不得而知了。

東漢的荒淫君主靈帝，據王嘉《拾遺記》卷六載，他在洛陽西園命建“裸遊館”一千間，內設許多浴池。一到夏天，靈帝就擁著一班年紀在十四至十八歲之間的宮女來此避暑。這些宮女“皆靚妝，解其上衣，惟著內服”，泡在浴池中。由於浴池裡煮有西域進獻的茵墀香，宮人浴罷，餘汁隨渠流出館外，香氣四溢，被人們稱為“流香渠”。這西域的茵墀香，係為何物，無考，然從“茵”字草頭看，很可能也是一種香花草。　電子書　分享網站

十五、浴蘭湯兮沐芳……楚·屈原（2）

唐朝的宮室浴池更見發展，而尤以唐玄宗驪山華清池最為豪華氣派。1982年以來，考古工作者陸續發掘出華清宮“湯殿”遺址，其中包括宮南皇帝專用的御湯“九龍殿”、楊貴妃專用的“貴妃池”（又名“蓮花湯”）以及供宮室成員或來此避寒的文武百官使用的“星辰湯”、“太子湯”、“尚食湯”等浴池，與古代文獻記載和圖錄相吻合。“貴妃池”是二遺蹟中儲存最完好的一個，使我們得以親眼見到“湯殿”的宏大規模。這些浴池所蓄之湯皆為驪山腳下湧出的天然溫泉，由於其中含有天然的礦物質，本已有療疾的效用，然而，好鬼神、尊道教的唐玄宗似猶不足，仍喜歡在湯中放置蘭草香藥，這可在他作的“桂殿與山連，蘭湯湧自然”的詩句中表露出來。中唐詩人李商隱《驪山有感》，句有“驪山飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房”，描寫楊貴妃入浴蓮花池，“暖香”二字正是溫泉蘭湯的恰切寫照。

佛道之家尤其重視沐浴。《周易》中有言道：“洗心曰齊（同”齋”）、防患曰戒。”齋戒就是收心斂性，敬拜神明；沐浴就是透過潔身以達到“洗心”，以便侍奉上天。所以《孟子）雲：“雖有惡人，齋戒沐浴，則可事上帝。”作為宗教儀式的沐浴，多離不開香花。佛教徒一般都用蘭草作香湯洗沐。南朝宋劉義慶《幽明錄》即指明瞭這一點：“廟方四丈，不墉壁，道廣四尺，夾樹蘭香。齋者煮以沐浴，然後親祭，所謂‘浴蘭湯’。”而道家則花樣頗多，如五香湯，據宋張君房《雲笈七籤》卷四十一《七籤雜法·沐浴》一節引《三皇經》雲：“凡齋戒沐浴，皆為盥汰五香湯。五香湯法：用蘭香一斤，荊花一斤，零陵香一斤，青木一斤，白檀一斤，凡五物，切之以水二斤五斗，煮取一斤二斗，

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