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1688年，荷蘭女王也從荷蘭帶來了時髦的中國癖好。女王“在海牙就養成了對中國瓷器的喜好，在漢普頓宮收集了一大堆中國畫，中國瓷瓶，上面畫著房屋、樹木、橋、中國人物，”

1692年，義大利上演一出名叫《中國人》的劇作。舞臺佈置中國式的漆櫃，古琴、瓷花瓶，還有一尊佛像。同年莎士比亞的《仲夏夜之夢》的舞臺佈景明顯具有　“中國風格”。

在西方發現的“世界”中，只有中國文明的精雅具有難以企達的神秘吸引力。17…18世紀的歐洲都在經歷一個文明精雅化的過程。中國的工藝與建築可以滿足王公貴族的奢侈，也可以滿足中產階級的虛榮，家中擺上一箇中國式的漆櫃，幾個瓷花瓶，最能展示自己的富有與品位。

西方的中國潮一步步趨向高潮。那些年，歐洲的富裕家庭裡，都會裝飾一間這樣的“中國寶”。有的東西的確是中國貨，瓷瓶、茶杯，大多數是歐洲的仿製品，但裝飾藝術都是中國風格的。中國風格，從建築式樣、內外裝飾到傢俱、日用品，塔亭拱橋、漆器、花瓶，雕花的桌椅、彩繪的屏風，絲綢繡帳，金穗流蘇；纖美淡雅的中國工藝風格從宮廷到民間，正在歐洲引起一場生活方式與審美趣味的革命。當時的倫敦與巴黎，你可以在街頭不同的商店裡挑選廣東的絲綢，南京的瓷器，福建的茶。很多市民家裡都有中國式瓷器、桌布。當法國人熱衷於舉辦中國舞會，英國人都在看中國戲，荷蘭人在舉辦品茶會，總之模仿中國成為當時最時尚的事情。。　最好的txt下載網

第三節　中國人為什麼對“啟蒙”沒有興趣？

在人們印象中，　“自由、平等、博愛”這些理念誕生於法國的“大革命”，並從西方傳到了中國，而其實歷史的真相是這些理念最初是從中國傳到西方的。

法國人很早就對中國文化產生了興趣，老子，孔子，孟子，司馬遷等中國思想家的書籍很早就譯成法文，在法國知識分子中流傳，中國思想啟蒙了法國及整個歐洲，使生活在那裡的人民擺脫了愚昧，獲得了自由，最終步入文明社會，自由、平等、博愛這些理念其實都來自中國。

在以前，中國學者接受的基本上是西方殖*義者的宣傳，而近年來，隨著研究的不斷深入，我們才發現：中華文明影響西方文明是歷史主流，而西方文明對中華文明的反影響只是歷史的回流，這一觀點在不同的學科也都得到了印證。

自由，平等，博愛，這些思想符號進入中國好多年了，但我們大多數人對這些東西沒什麼感覺，更多的是“不屑一顧”，因為我們中國的歷史與西方完全不同。

首先，中國不需要自由的啟蒙，啟蒙運動和法國大革命中的“自由”，主要指人身自由，也就是每個人只屬於自己，不是別人的附庸。歐洲出現這個口號，是因為當時他們處於封建農奴制社會，農奴對農奴主存在人身依附關係，說通俗一點，也就是農奴不屬自己，而屬於農奴主，是封建農奴主的附庸，啟蒙家提出“自由”的口號是為了讓農奴擺脫人身依附關係，讓他們獲得自由身。這現象中國存在嗎？不存在，中國是農民不是農奴，中國的農民是政治自由民，不是任何人的附庸，他們雖然在經濟上接受地主的剝削，但與地主不存在人身依附關係，中國農民的主體是貧下中農，佃農只佔很小的比例，一個全部是自由民的國家還怎樣讓他們自由呢？中國不需要自由啟蒙。

其次，中國平等啟蒙嗎？也不需要。平等指法律、政治和經濟權利平等，歐洲啟蒙家提這些口號是因為在歐洲，這些方面全不平等。

第一是法律不平等的問題，在歐洲，國家沒有統一的司法體系，司法權利不屬於國王，而屬於農奴主和教會，既然司法權屬於這些人，那怎麼讓農奴與他們實現法律平等呢，我們再看政治權利，在西歐，土地和爵位都是世襲的，也就是貴族的孩子一生下來就是貴族，農奴的孩子從一出生就是農奴，在一個這樣的社會怎麼能有政治權利平等呢？我們再看經濟方面，經濟主要是指稅收，在西歐稅收也是不平等的，資產階級（當然很多就是小商販）與封建貴族，還有封建教會的稅收是不同的，這也成為了法國大革命的導火索，正因為西歐封建社會在法律，政治，經濟上的權利不平等，這才有了要求平等的啟蒙運動。

我們再看中國，中國自秦朝以來，就形成了十分完善且統一的法律體系，王子犯法與庶民同罪（儘管很多做不到），國家有專門的官僚負責行政司法工作，中國的地主、官員與農民都接受相同的法律約束，這說明中國已經實現了“法律面前人人平

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