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那麼，假如後人會問，這四年建文帝是幹什麼呢？朱元璋死了好幾年，為啥還用他的年號？那麼解釋為：朱允炆那小子雖然在龍椅上坐了四年，但只是一個過渡性人物，是替朱家暫時看管了幾年江山，他不算真正的一代帝王。

為什麼朱棣那樣恨方孝孺，要誅他十族，方的不合作可非同尋常，是在質疑朱棣掌握最高權力。而另一位臣子楊榮在朱棣攻佔南京，迫不及待去皇宮即位時，擋住朱棣的馬，問：殿下是先去即位還是先去拜謁先帝陵墓？一語驚破夢中人，這句話是提醒朱棣要去馬上“補課”，先拜謁了父皇的陵墓，便是合法即位了。朱棣在這樣的重大問題上，當然從善如流，而且從此十分器重楊榮，因為楊榮的及時提醒是在修補他的合法性。

帝制時代最高權力承繼，要合乎“三統”：道統、法統、血統。道統看上去很簡單但卻最玄妙，天意還在某某家。法統則是權力來源程式合法，是老爸指定繼承的，不是自己搶的。——而明朝明確的嫡長子繼承製，連皇帝確立皇儲也不是隨心所欲，永樂帝和萬曆帝都想把皇位傳給更鐘愛的非長子，在強大的“程式法”面前，只好作罷。“三統”中血統最重要，必須是老皇帝生的，前兩個統可以“補課”，這個統沒法補課。要異姓為帝便是改朝換代的大動靜了。

儘管嘉靖皇帝違背禮法，永樂皇帝奪侄子皇位，用皇權來控制解釋權，但畢竟人家還是血脈相連，勉強說得過去。

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“大禮議”與現代西方選舉（1）

“大禮議”是明代嘉靖朝最重大的一次政治事件，它不僅影響到嘉靖和整個文官集團的合作關係，中斷了嘉靖繼位之初勢頭很好的中興氣象，也影響到嘉靖皇帝執政後的心態以及對身後大事的安排，直接影響到隆慶、萬曆兩朝。那麼從歷史的大視野來看，明之衰亡，始於嘉靖，萬曆朝將衰亡的速度加快，而崇禎朝見到了最後的惡果。

所謂“大禮議”，就是繼位後的嘉靖皇帝朱厚熜稱自己的伯父孝宗為父親還是伯父，稱自己的生父興獻王為父親還是叔父。現代人看起來是個很無聊的問題，誰是真正的爸爸，人誕生後第一天不就明確了嗎？這是“現時觀念”導致對歷史的不正確判斷，用現在的流行價值觀去看幾百年、幾千年的歷史事件，往往謬之千里。（前文已詳述）

可是大明朝沒有如現代西方的王室如英國、西班牙那樣，將老國王的子孫輩按照血緣、長幼排了序：誰是第一王位繼承人，誰是第二、第三……第一繼承人死了，後面依次遞補就行了。大明朝首先當然得重視血緣，血緣關係是維繫皇權社會家天下最重要的關係，但這不是唯一的，還有一個重要的因素就是名分。名分實際上就是把血緣關係進行精美的包裝，使其符合禮制。

武宗死了後，內閣大臣楊廷和等人起了遺詔，以大行皇帝的口氣，讓武宗的堂弟弟，遠在湖北安陸府的朱厚熜“嗣皇帝位”。可當時十五歲的嘉靖帝已經表露出他執拗而不妥協的風格。因為當時大臣準備以迎接皇太子的禮儀請嘉靖進從東華門進皇宮。嘉靖說，我是來做皇帝的，不是來做皇子的，堅決不幹，寧願不進紫禁城，這下大臣們沒辦法，只好折中一下，讓他從大明門進，以朝見太后即武宗的皇后嘉靖的堂嫂為名進宮，規避了這個難題。

但實際的問題是規避不了的，多數文臣認為嘉靖帝是首先過繼給伯父即已死去十六年之久的孝宗做兒子，然後因為他的哥哥武宗死了沒有後代，他才獲得即位的資格。這樣自然要稱孝宗為爸爸，改稱自己的親爹親媽為叔父叔母。這對一個已經長大懂事，和父母感情很深的少年來說，是非常痛苦的事情。皇位誠可貴，親情價亦高。嘉靖帝認為自己只是繼位，而不是過繼給伯父當兒子，即“繼統不繼嗣”。嘉靖的理由也很充分。他不可能給自己的堂哥哥當兒子吧，那麼又憑什麼拐個彎一定要給死去的伯父當兒子？伯父這個長房，但凡有男性後代，你們怎麼繼承皇位，嘉靖沒資格眼紅。可是伯父這個長房成了絕戶了，自己的爸爸也是憲宗的親兒子，自己是爺爺活著的孫子中年齡最大的，當然有資格自然繼承爺爺傳下來的江山，為什麼非得給伯父當名義

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