第五十七章 你瞅啥？！ (第1/2頁)

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在中國人的印象中，印度是一個充滿神秘色彩的宗教國度，作為戒淫禁慾的佛教和耆那教的發源地，超過百分之八十的印度人信奉的印度教卻又是一個性觀念極其開放的宗教。＋◆，這是一種極其矛盾的現狀，以至於馬克思都在《不列顛在印度的統治》一文中專門說過，印度的宗教“既是縱慾享樂的宗教，又是自我折磨的禁慾主義的宗教；既是林加崇拜的宗教，又是札格納特的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教“。(馬克思《不列顛在印度的統治》，見《馬克思恩格斯選集》第二卷)。

這方面最顯著的證明一是印度教廣為人知的《愛經》，另一個就是遍佈印度寺廟中關於性的各種雕塑，而這種雕塑最為集中的地方就是在印度中央邦叢林地帶裡的小城市卡修拉霍的寺廟群，卡修拉霍的建築和很多印度文化影響下的建築有個共同的特點，那就是表面的雕像由下而上，從粗糙到細緻，從動物人類到神仙，層次分明。卡修拉霍不同的地方是，無論人界還是仙界，大部分人都在做x。而且姿勢千奇百怪，甚至和動物交配的也有(有上百種姿勢)。就算那些沒有在做x的神仙也搔首弄姿，嫵媚萬千。該地出名的原因，很大程度上就是因為寺廟裡裡外外都雕滿了和**有關的塑像。

因此這裡算得上是男人們最想來遊覽的地方，同時這也是沙克魯不想帶阿米莎來這裡的原因，帶著他的那些美女燕子來倒是正合適，可沒想到的是阿米莎對這裡的興趣居然比他還大，對此沙克魯很是無語，於是勸道：“阿米莎，那裡不太適合你一個小女孩過去，等你再大一點我再帶你去吧。。”

“沙克魯哥哥，我都已經十六歲了，不是小孩子了，好多小時候跟我一起玩的朋友都已經結婚了，而且我在美國上學的時候，經常有同學問我卡修拉霍的事情，可我一點都不知道，真是太丟臉了，所以這次我一定要親自去看看。”

無奈之下，沙克魯只得帶著阿米莎來到卡修拉霍，神廟的所在地是一個前不著村後不著店的荒涼地方，連當年修建這裡的昌德王朝都放棄了這裡，直到1837年一個英國士兵的偶然發現，才使得這一批奇葩而又偉大的建築重現天日。

透過近距離的觀察，沙克魯發現這裡的雕塑的確如同圖片和其他人描述的那樣誇張而又真實，不過他還是有三點新的發現。

第一點，是女人的圓潤。這裡的女人大多豐乳肥臀，三圍數值據目測相差無幾。而且一絲不掛的居多，少數用零碎布料遮體。其實，這種以胖為美並且袒胸露背的審美風潮也曾一度在幾乎同時期的我國唐代流行。看來當時亞洲時尚圈已實現跨國聯動，絲路和唐僧都功不可沒。

第二點，是男人的粗大。佔據主體位置的男人不是國王就是神仙，這些被天生賦予神話色彩的男人，最明顯的特徵即是生殖器的惹眼粗大。越是法力無邊，越是****傲然。這與印度教宗的男根崇拜密切相關。

第三點，是姿勢的複雜。石刻上那些****動作的複雜性和多樣性都很難模仿，除非有練過瑜伽的身段和吞過寶劍的深喉，有機會真的應該帶卡巴耶娃她們來看看，肯定對她們有很大的啟發，以後再做的時候自己就能獲得更多的享受......

就在沙克魯胡思亂想的時候，忽然聽到旁邊傳來一陣極其熟悉而又親切的聲音，仔細一聽，居然是漢語，沙克魯已經好久好久沒在印度聽到中國話了，在德里倒還有幾個開店的中國人，可是這個年代來印度旅遊的國人可實在是太少太少了，尤其這還很明顯是一個東北哥們。

只是再仔細一聽，沙克魯就發現這哥們實在是太有意思了，只聽他正在跟身邊的女生，額、很可能是他的女朋友吹噓：“小靜，你看這些印度人多會玩兒，這種事都光明正大的刻在寺廟裡。你看，這是老漢推車、這是枯樹盤根、這是童子坐蓮、這是猴子偷桃......”

而他的女朋友則被羞的滿臉通紅，恨恨的說道：“你倒是懂得挺多啊！”（這個不是段子，是真事兒，在一個貼吧裡看到的。）

聽到這裡沙克魯再也忍不住的笑了出來，因為這哥們實在是太逗了，只顧著在女朋友面前顯擺自己的“博學多識”，卻忘了現在根本就不是合適的場合，這種知識適合在只有兩個人的時候慢慢顯擺，沒準到最後兩人還能實戰一下......

可能是女孩聽到了沙克魯的笑聲，於是訓斥自己的男朋友道：“你看，人家都笑話你了！”

男生回頭一看，然後滿不在乎的說道：“他一個老外，哪兒聽得懂我說的是什麼。我就是罵他，他都不知道咋回事。

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