第十五章 白蓮令 (第1/2頁)

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卻說常遇春走到跟前，一言未完，便是冷不丁的一個黑虎掏心，拳頭上的毫毛根根如刺，蕩起一陣勁風，如猛虎下山。悟虛還是第一次和別人如此近身相搏，坐在那裡，來不及起身，直接把曼陀羅界的白蓮祭在頭頂。那白蓮一經祭出，便緩緩旋轉變大，似乎有無窮無盡葉子從中綻放而出，將口誦佛號的悟虛護住。常遇春的拳頭，在那裡再也不能進入半寸，拳頭激射而出的虎影，也如泥牛如海，被悟虛身外白蓮寶塔虛影化解得無影無蹤。

悟虛見此情景，心中大定，管你什麼常遇春，什麼黑虎掏心，修為不夠，我只安然宴坐。悟許也不反擊，只是手持碧海珠，口誦阿彌陀佛，神態安詳地望著眼前這個貌似憨厚暗中偷襲自己的常遇春。

忽然，一股磅礴的法力，平穩地遊走到常遇春和悟虛之間，然後輕輕回捲，將常遇春從驚退兩難的境地拉了回去。悟虛知道是那個站在不遠處的劉莊主出手，也不多言，靜觀其變。

那被眾人名喚劉莊主的中年男子，伸手將常遇春召回，仔細看了看悟虛和他頭頂的那朵白蓮，上前一步，抱抱手，“在下欒城劉福通，未曾請教大師尊號？”原來此人便是劉福通，悟虛當即明白此人為何對自己出聲恭問。說起緣由，這還要從歷史上的白蓮教說起。白蓮教起源於隋唐，當一些佛門修士融合明教、道教教義和儀軌，聚集信眾，參與世俗興衰之爭。時淨土宗有白蓮宗，其部分長老及內門弟子，也參與到了此種行為中來，於世俗結社組團，廣納信徒，廣收香火，與天鬥，與官鬥，與人鬥。而花蓮妙法宗，即是白蓮社另外一部分不願入世沾染因果之一脈。悟虛在花蓮妙法宗的時候，常常聽那些長老每每講起，都是成見很深，不屑一顧。而這欒城劉福通，便應是那出世一脈。

悟虛想到自己此刻的身份和裝束，微微搖頭，不想多加接觸，便站起身來，朝著這三人雙手合十，“阿彌陀佛，小僧乃是八思巴座下弟子，法號慧明。”說完，又坐了下來，繼續喝酒吃肉。

劉福通聽得悟虛自稱八思巴座下，又看到悟虛不願多言的樣子，也不再問，帶著常遇春等，自找了一個雅間進去。樓內眾人見悟虛坐在那裡寶相莊嚴，劉福通三人又止住了打鬥，便各自散開落座，重新又一邊喝酒行拳，一邊高談闊論。

雅間內，劉福通三人坐定，那常遇春三杯酒之後，見劉福通只是默然飲酒，終是忍不住，捏著拳頭啪啪響，嗡聲說道，“嘿嘿，想不到那個小喇嘛修為不俗，居然能擋住俺的拳頭。”劉福通，聽了常遇春之言，又看看一旁雙眼閃爍一臉不服的女兒劉蝶蘭，放下手中的酒杯，輕輕拍打著桌子，微閉上雙目，緩緩說道“元朝無道，我漢人日夜受其苦。此次南下，我們一是和廬山白蓮宗社續些香火情，二是招攬一下能人志士，以圖大事。這個喇嘛，我看其修行法門，似乎也是我白蓮一脈，行事雖然乖張，卻也沒有明顯惡意，還是先放一放，不要節外生枝的好。”

此刻是元至順4年，元朝當庭，腐朽不堪，上下蛇鼠一端，肆意欺壓百姓，加上天災不斷，天下已是隱隱有烽煙起。而韓山童、劉福通等人早年逃難，入江西之時，加入了白蓮宗外圍組織，待修行略有所成，回到欒城，開壇請香，建立白蓮教，伺機而動。恰好，元朝重新啟用丞相脫脫，在脫脫的強力主持下，大肆徵戶，欲以十數萬民夫修理黃河決口。韓山童、劉福通二人便定下計來了，在黃河決口工地，挑動十數萬民夫倒戈相向，起義造反。韓山童在河北保定真定等各路，秘密主持籌劃；劉福通則帶著女兒和白蓮教教中高二十四小屍手常遇春南下，尋求白蓮宗的支援，順便聯絡南方豪傑。哪知，到了廬山地界，才知今時不同往日，白蓮宗以南方佛教大宗身份，高調行事，已經引起了元庭注意，屬於重點打擊防範的物件。白蓮宗宗門已是明面上順服了元庭，宗門許多高手紛紛離開，暫避鋒芒，只餘下若干僧人留守。幸好，白蓮宗留守在東林寺的乃是後來大名鼎鼎的彭玉瑩和尚。彭玉瑩乃真人境高手，一心想著推翻元朝統治，便引劉福通至東林寺內舍，以三顆佛門舍利，施展灌頂法門，助其隔空受持，將其修為從原先的凡塵五層後期提升到凡塵八層後期，並賜下信物白蓮令一枚。

劉福通出了廬山地界，按照彭玉瑩的指點，一路尋訪能人義士，一路鞏固修為、煉化白蓮令。一月左右，來到了這穎湖城，聽聞城後向西三十里的鄱陽湖中有一水寨，便打算招攬一番，暫住了下來。恰好，一日路遇幾個龍虎山弟子在此揚武揚威，並當眾出手懲訓了一番，是以在城內闖出了名氣，很多人都已認識他們。

酒肆二樓外堂時，

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