第9部分 (第1/4頁)

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你很敏銳，這很好。任何時候都要傾聽心靈之聲。在要按照良心的吩咐去做你應該做的事。生活中最為寶貴的，是人。無論多麼珍貴的物品也不能與人的心靈所創造的財富相比。”

新人的道德面貌的高尚，人對人的嚴格要求，恰恰是在這些事情上表現出來的。先進分子在瞻望未來的時候，他想的不是要得到什麼物品，以滿足個人物質上的需要；他想的是精神進步，以及社會向每個人提出的新要求。男女青年提出，今後要不懈地努力提高智力和審美力，要獲得高等教育，這不是偶然的。　正如許多年輕人所說，他們有這種追求不是想在生活中得到什麼好處，而是“為了自己”，“為了滿足心靈的需要”。這種理想是有著堅實的基礎的——　人民都相信自己的祖國會有光明、美好的未來；相信社會主義制度堅如磐石；相信在我們的社會里人與人之間的關係是符合高尚道德的；相信人民不再為須臾不可缺少的麵包而擔心。社會理想照耀著男女的道德審美關係；從全體人民都享有巨大幸福的觀點來看，個人幸福的意義是不可估量地增大了。愛情不僅是這一代人的，也是未來各代人的歡樂和幸福的源泉。人們由此懂得了並深深體驗到家庭的榮譽和尊嚴，並由此產生了對父母之間、父母與子女之間的相互關係的聖潔和高尚道義性的嚮往。在相愛的人的心目中，他們的個人幸福越得到人民幸福之光照耀，家庭的榮譽感也就越強烈。

在這種放眼未來的觀點中也展現了我們在前面提到的相互屬於對方的高尚情操。彼此忠貞不渝，這意味著兩人決心沿著充滿艱難險阻、但又無限光明的生活道路奔向既定的目標。在這條道路上可能遇到一個人難以克服的困難，可是在忠實伴侶的幫助下，任何困難都是可以克服的。我屬於心愛的人，這意味著為實現共同的目標，我決心獻出全部力量。

即使在剝削階級社會里，先進分子的愛情也有著相互忠貞不渝的高尚的道德基礎。他們把爭取人類利益視做個人的理想，為祖國的未來不惜獻出自己的生命。兩顆心的高尚結合，如果用這種概念的傳統的詩的形象來表達，那麼對他們來說，就是愛情的明燈裡的永不熄滅的火。這些人的愛情本身就是年輕一代的道德審美關係的範例。教師的任務是把這種在先進分子的心靈裡培育出來的高尚情操變成年輕人的行為準則。

可以說，現在有一些實際的倫理學問題令年輕人焦慮不安。其中一個令人十分關注的問題。就是有著不同的文化水平、興趣和愛好的年輕人如果生活在一起會不會得到幸福？愛情能不能讓這種人結合？他們提出這類問題是可以理解的，因為隨著體力勞動與腦力勞動的接近，已把從前相隔甚遠的許多人的命運聯接在一起了；通常稱為智力勞動社會集團的特殊地位也已消失　了。關於人的知識素養的概念本身也有了嶄新的內容。由於實現機械化、自動化，由於利用科技成果，這不僅改變了勞動的性質，也改變了人自身。通常所說的工人和集體農民，不僅是掌握熟練的勞動技能的人而且是有著豐富的精神需求和各種興趣愛好的人，按知識程度來說，許多工人和集體農民已遠遠超過某些純腦力勞動者。普及中等教育對提高勞動人民的知識文化水平具有重大意義。值得注意的是，今天，年輕人（特別是堅決選擇體力勞動作為自己生活手段的人）越來越把獲得知識和提高自己的教育水平看作是提高自己的道德尊嚴的因素，看作是在與腦力勞動者的精神心理關係中保持平等地位的保證。

儘管如此，在我們的社會里，在獲得教育的機會上仍然存在著不平等現象。熱戀中的兩個年輕人的兩顆心，既會受到他們本人的偏見的影響，也會受到父母想給自己孩子找一個合適的配偶的執拗意志的影響。這種情況再一次表明，今天，人們精神生活的智力、審美和道德領域是怎樣錯綜複雜地交織在一起了。那種認為某些年輕人由於受過較高的正式教育而佔有精神優勢的看法，顯然是一種舊道德的殘餘。有一種傾向是值得注意的：體力勞動者認為，獲得教育是在精神上同腦力勞動者保持平等地位的途徑。一些報紙和青年刊物在回答這些為廣大青年十分關注的細膩問題時往往有許多奇談怪論，說什麼對這類問題不能規定什麼章法，要考慮到每件事的具體情況。有些作者不是去深入地分析這些現象的本質，並從中找出具有普遍意義的規律來，而是嚴厲地批評那些要同比自己教育水平低的人斷絕道德審美關係的青年男女。這就容易混淆是非，把問題搞糊塗了。要知道，對這個問題恰恰是需要確定一種明確的道德規範，應當向想了解這個問題答案的年輕人說，一個人的正式教育水平，同一個人

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