第六百九十二章 《華夏黎明》（完）聚落體系 (第1/2頁)

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以上是姜寨遺址內部的建築情況，至於遺址外防禦情況也值得一提，寬深各2米的壕溝提供了較好的防禦力。

除此以外東部有跨越壕溝的通道，並在通道附近建立起寨門和哨棚，西南小河旁有屬於整個聚落的公共窯場，與一般家庭從事的半專業化手工生產區別開來。

喪葬儀式中聚落墓地零星坐落在壕溝東南、東北和東部，以仰身直肢葬或為主，死者在墓葬中的頭朝向西邊。

同時還發現割體埋葬的證據，至於夭折幼兒死亡的埋葬方式與成人不同，而是裝在甕棺中放在房屋周圍。

姜寨遺址中發現的大部分石料源自附近，但製作石斧的玄武岩顯然來自更遠處，體現出和外部聚落擁有貿易交換關係。

並且還能從陶器的圖匯中，看到文化共同體正在形成的趨勢，要知道姜寨遺址與北首嶺遺址相距兩百多公里，卻都出土一種人面魚紋圖案的彩陶盆。

過去學界受到摩爾根-恩格斯理論的影響，將姜寨遺址視作母系氏族社會的典型，但準確來講其應該被視作是一種分節組織。

所謂分節組織是由不同等級的親屬集團構成，從小到大依次是核心家庭、家庭、家族群（氏族）和村落社群。

仰韶時代無數早期聚落的樣貌，便可以參考上述提及的這個姜寨遺址，而玩家們自己在遊戲中建造的聚落，自然也是一系列小姜寨遺址。

在新石器時代早期發展而來的聚落，基本會被視作是一個氏族，然後與在過程中分出去的幾個氏族聯盟，就可以進入新石器時代中期，建立一個姜寨模式的聚落。

這之後聚落內族員在想要結婚時，也不需要和過去一樣千里迢迢的跑，只需要在聚落內不同氏族之間聯姻便可以。

之所以原先必須分割為許多氏族，如今可以一同居住在一片固定的區域，主要就是因為農業技術的發展，讓族群突破了原本的上限。

而隨著族員集體在一起居住，生產力水平便會加速提升，表現就是聚落內製作出來的陶器和石器等手工藝品，質量會比附近的要高一截。

因此附近依舊是一個氏族居住的村落，開始習慣於到玩家的聚落進行貿易，甚至透過玩家這裡作為中介，展開與附近諸多聚落的貿易。

就是在這樣子的一種情況下，等級聚落體系逐漸開始形成，以玩家的聚落作為一級聚落，周邊村落作為二級聚落。

一開始玩家自己所掌控的聚落，與村落之間是平等而又友好的貿易關係，但隨著時間發展到了之後，周邊聚落就需要向玩家聚落進行上供。

圖省事的玩家也可以直接出兵討伐，畢竟大多數附屬村落的人口，甚至沒有玩家聚落中成年男丁的數量多。

這個時代雖然依舊沒有武器代差，可人數優勢就決定了戰鬥的結果，基本上附屬村落不會是玩家們的對手。

另一些玩家面對不服從的村落，則是會採取溫水煮青蛙的方式，透過貿易一點點控制對方村落的走向。

如果對方村落拒絕服從自己，那麼就對其村落髮動貿易封鎖，並且帶領其他服從的村落孤立對方，如此一來其要麼遠離當地，要麼就只能夠服從玩家。

但不管是透過暴力威脅還是柔和的貿易脅迫，只要是被納入統治秩序的村落，玩家在享受對方納貢的同時，也需要承擔起保衛對方的職責。

當對方聚落遭遇到自然災害或者敵對襲擊時，玩家必須主動為其提供支援，否則會降低聚落共同體的向心力。

有人可能會問怎麼都是我給別人提供幫助，那有沒有可能我是需要別人提供幫助的物件呢？

這種情況只在最高難度的遊戲中會發生，這種難度下才可能會在玩家聚落的附近，出現各方面實力絕對強於玩家的聚落。

一些玩家選擇花費大功夫和大力氣，甚至去僱傭那些遊蕩者充做軍隊，經過一番生死搏殺後才摧毀對方的聚落，確定自身在當地的絕對主導地位。

但也有些玩家不想事事爭先，利用自身聚落的強大實力，主動加入對方主導的秩序之中，成為一個地位獨特且超然的次級存在。

所謂次級存在就是不至於淪落為附屬村莊，但因為體量在這裡對方也沒法直接吞併，畢竟這樣的話代價就太大了，因此就只能採取拉攏的政策。

這樣的好處是一旦聚落出現災害，就可以向自己的老大討要援助，在一些玩家的鬼神操作下，老大甚至成了自身聚落的提款機。

既然玩家可能會成為次級聚落，那反過來玩家也可能會有自

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