第473章 (第1/3頁)

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就像前面說的，中國古代的長篇小說的題材、內容跟作者自己的情況是沒有直接關係的，因此大家對作者的情況也不注意，很多到現在甚至於誰著的都弄不清楚。

比如說《三國演義》的作者是羅貫中，但對貫中的情況大家又瞭解多少呢？

恐怕就是許多研究者也講不清楚多少，因為羅貫中跟諸葛亮“借東風”沒有關係的，跟劉關張也沒有什麼多大關係。

再比如《金瓶梅》作者蘭陵笑笑生，蘭陵笑笑生是誰呢，這個也爭論來爭論去。

而《紅樓夢》在流傳過程中實際上情況也差不多，知道《紅樓夢》作者是誰的也不是很多。

有些人說搞不清楚，有人說據說是曹雪芹。

但是曹雪芹是怎麼樣一個人呢，沒有什麼人瞭解。

這個瞭解還是上一個世紀初，胡適他們一代新紅學派開始對它的作者的家庭情況做了一些歷史考證，才知道一些他的家庭情況，特別是他的祖輩的情況。

所以新紅學派把小說跟作者、作者的家庭聯絡起來，這是對紅學的重大的貢獻。

當然新紅學派也有它嚴重的不足之處，咱們下面要提到。

但是即使是如此，直接的關於曹雪芹的資料也還是極少極少，到現在為止還弄不清楚他究竟是誰的兒子。

也不是說大家都不清楚，整個紅學界還意見不一致。

有些說是曹顒的兒子，有些說是曹頫的兒子，甚至於還有提出《紅樓夢》不是曹雪芹寫的。

還有，曹雪芹生在什麼時候，他活了多大，這些問題說法上也都不統一。

在這種情況下，產生了一些依據不足、證據不足、在我看來是錯誤的一些成見，還是很重要的一些成見。

如果我們研究這個問題不拋開這些成見，就很難接近於事實的真相，不可能作為科學的研究。

並且在研究當中有了成見以後，也很難用冷靜的、客觀的、分析的態度來看待這些問題。

至於有那些成見呢，咱們可以簡單的舉幾個例子。

比如第一種，認為曹雪芹一定是經過了像賈寶玉那樣的風月繁華生活，沒有經過這種生活，他哪裡寫得出來呀，這個是最普通的一個成見。

所以，賈寶玉就是曹雪芹的影子或者化身，就是說賈寶玉這個人物基本上跟曹雪芹差不多，跟作者差不多，那麼小說描寫的故事呢，雖然說將真事隱去了，但是基本上是曹家的一個家史，他們家庭的歷史構成。這是一種成見。

第二種，認為一部內容這麼豐富、百科全書式的巨著，如果作者太年輕了，生活經歷、生活閱歷不夠，是寫不出來的。

於是先有這樣一個觀念，就是要寫《紅樓夢》的人，你比如幾歲寫，那你寫得出來嗎，二十幾歲人家認為還不夠，至少要在三十歲、三十多歲以後來寫，才有可能，這不得不說也是一種成見。

第三種，就是曹雪芹寫《紅樓夢》是在北京的西郊某一個山村裡面，所謂“著書黃葉村”，這是一句詩裡面的，敦誠的詩裡面“不如著書黃葉村”。

郊的黃葉村裡寫的，結果寫到後來沒寫完，天不假年，忽然死掉了，所以《紅樓夢》沒有寫完。

從這一個觀點出發，我們看到的抄本里面，最接近於曹雪芹死的時候的本子，譬如說庚辰本，庚辰年是1760年，距曹死還有三年到四年時間吧，這是最後整理的，認為這個是曹雪芹最後的定本，這也是一種成見。

最後第四點還有，那就是小說後四十回雖然是後來的人給它續成的，但其中必定有曹雪芹的殘稿，多多少少還寫了一點，或者大綱，或者再退一步講，有一些回目加以啟發，在這個基礎上才能夠把這四十回補寫完，這個在一些學者看來也是成見。

如此等等，都是我們很熟悉的一些說法，如果要成為一種確認，的確是如此，那就必須建立在可靠的材料基礎上，可是在我看來呢，事實上這些說法是經不起嚴格的檢驗的。

第二個問題，我講確定曹雪芹的生卒年，就是他什麼時候生、什麼時候死，是他能否過上曹家好日子的一個關鍵。

這個問題實際上非常關鍵，有些人對生卒年的問題沒興趣，你們這些紅學家去爭論吧，早一年死，晚一年死，早幾年生、晚幾年生這有什麼關係，跟《紅樓夢》有什麼關係呢，這關係實在太大了。

因為看法不同，曹雪芹出生的年月相差有十年之久，早的要早十年，晚的要晚十年，但是在曹雪芹出生以後發生的一件事情，就是曹家

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