第21章 一曲節俠歌 (第1/2頁)

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不管梁山好漢是凱旋歸來也好，兩敗俱傷也罷，是實現人生理想也好，是正中奸臣下懷也罷，在一波接一波的孤軍奮戰中能夠得勝回朝，實屬不易。不管朝廷怎麼看，但在老百姓心中，梁山就是豐碑，好漢皆是英雄！

鐵牛還記得，曾在另一個平行空間，讀過的《水滸傳》，其引首說：“水滸寨中屯節俠，梁山泊內聚英雄。”這就點明瞭梁山好漢既是英雄，也是節俠。節俠者，有節操的俠士。

鐵牛是梁山節俠的見證者。梁山好漢用行動演繹了一曲節俠的壯歌。這不是鐵牛自吹自擂，是事實。

梁山好漢無所顧忌地袒露打抱不平、鋤強扶弱、生死與同、光明磊落、一諾千金的俠肝義膽，傾情演繹一段驚天動地、可歌可泣、轟轟烈烈的俠義故事，彰顯出中國傳統的俠義精神。

什麼是俠？記得金庸說：“俠的定義可以說是‘奮不顧身，拔刀相助’這八個字，俠士主持正義，打抱不平。”說“‘俠’是一個人的性格、骨氣、行為動機，見到不平的事情要挺身而出，幫助人家，這就是所謂‘俠氣’了。”俠士追求的是公平、公理，是人間正義。俠士一旦見到不平之事，就挺身而出，幫助合乎公理的一方，不惜生命。“路見不平，拔刀相助”，是梁山英雄俠義精神最基本的含義。

武松醉打蔣門神，幫施恩奪回快活林，說：“我從來只要打天下這等不明道德的人。我若路見不平，真乃拔刀相助，我便死也不怕。”蔣門神仗勢欺人，公然強佔了施恩的酒店和買賣，而武松與施恩“並無干涉”，純粹是打抱不平，即便丟了性命，也毫無所懼，正符合《漢語大詞典》對“俠義”的解釋：“見義勇為，捨己助人”。

石秀遇見楊雄被張保等無賴欺負，趕緊上來相助，將無賴打得東倒西歪。戴宗說：“此乃‘路見不平，拔刀相助’，真壯士也！”石秀“一生執意，路見不平，但要去相助”，“平生性直，路見不平，便要去捨命相護”。石秀正是一個“到處逢人搭救”的俠士。我李逵“專一路見不平，好打強漢”，就是在夢中也要打抱不平：在天池嶺見一夥強人強要人家女兒，拔出板斧砍得屍橫遍野，救了弱者：“我是路見不平的。

前面那夥鳥漢，被我都殺了”，而天子對此大加讚賞：“李逵路見不平，剿除奸黨，義勇可嘉，赦汝無罪，敕汝做了值殿將軍。”有的故事雖未提到“路見不平，拔刀相助”八字，但事實卻是如此，好漢仍有此俠義精神。魯達聽說金翠蓮被鎮關西欺負了，得知是鄭屠仗勢欺人，便要“去打死了那廝”。魯達路見不平，按捺不住就要拔刀相助。華州賀太守強搶王義之女玉嬌枝為妾，反把王義刺配遠惡軍州。

史進路見不平，殺了防送公人，救了王義，又去太守府刺殺賀太守。二、鋤強扶弱，除暴安良與上一點相聯絡，俠士疾惡如仇，為了扶助受人欺負的弱者良民，做到“殺人須見血，救人須救徹”，常常要鋤強除暴，斬草除根，除惡務盡。《三俠五義》十三回說：“真是行俠作義之人，到處隨遇而安。非是他務必要拔樹搜根；只因見了不平之事，他便放不下，彷彿與自己的事一般，因此才不愧那個‘俠’字。”魯達正是如此。鄭屠投托著小種經略相公門下做肉鋪戶，仗勢欺人，魯達路見不平，就要拔刀相助，只因被勸，“回到經略府前下處，到房裡，晚飯也不吃，氣憤憤地睡了。”

這就是俠客。

見路人受欺負了，卻好似自己受欺負一般，心不平，氣不順，飯不吃。第二天，魯達打了鄭屠的幫兇店小二，安全送走金老父女，然後三拳打死鄭屠。

我李逵“‘專一路見不平，好打強漢，以此江州滿城人都怕他。’詩曰：賄賂公行法枉施，罪人多受不平虧。以強凌弱真堪恨，天使拳頭付我李逵。”（別人以強凌弱，我李逵則是鋤強扶弱，以至江州城裡那些仗勢欺人者都怕他。殷天錫仗著太尉、知府撐腰，要強佔柴皇城宅院，帶人打傷柴皇城，使其慪氣而死，說什麼“便有誓書鐵券，我也不怕”，令人毆打柴進。那模樣、那氣勢，真可謂橫行霸道，氣焰熏天。殷天錫仗勢欺人，恃強凌弱，我李逵便拳腳齊上，打死殷天錫。這正是“慘刻侵謀倚橫豪，豈知天理竟難逃。我李逵猛惡無人敵，不見閻王不肯饒。”這就是鋤奸除暴。面對這些蠻橫無理、作惡多端之人，正如我李逵所說“便是活佛，也忍不得！”你饒了他，他就改邪歸正，改惡從善了嗎？絕對不會！放過惡人，就會後患無窮。且看武松的遭遇。

武松醉打蔣門神，饒他不死，而蔣門神卻聯絡張團練、張都監，設奸計陷害武松，報仇雪恨。張都監出面，對武

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