第54章 與有道先生的約定 (第1/3頁)

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想來是水蛇，少姝忖度，不對，據聞蛇都是會水的，她慌忙搖搖頭，凝神再聽。

“先生青春正盛，意氣風發，他立於船頭，一邊寧靜從容的用茶，一邊遠眺沿岸的風景，彼時，我才有了點道行，何時見過此等容貌魁偉、名動天下的人物？於是便一路淺遊跟隨。”

少姝微笑點頭，以示會心瞭解，關於有道先生的風流儀態，那是不消再多費口舌了，漢末謠諺雲“天下和雍郭林宗”，說的即是他溫文雍容，極具親和。

“後來，又聽先生與旁人高談闊論，或撫琴，或吟詩，妙語解頤，我不覺越發痴了，浮出水面的頭越伸越高，我想，有道先生亦有所察覺，他心生憐愛，居然也定定地朝我看了片刻，不，或許要更久一點。”

“切！想得倒美。”花穆冷嗤，顯然並非初次聆聽白榮的動人回憶，且一直也不以為然，見少姝投來詫異的目光，他忙著解釋道，“對不住小師妹，我這人一激奮啊，便口不擇言了，見諒見諒，不過白榮自作多情的這股子勁兒，我就是看不入眼！”

白榮話峰一轉：“對，未料此時，我這死對頭花兄趁機飛來了，發狠啄咬，我沒有防備，眨眼間皮開肉綻，在水裡痛苦的翻騰求援，幾乎命懸一線。”

花穆看看少姝，咳一聲：“叫小師妹見笑了，我們實是天敵，彼時結怨已久。”

“結怨？”

白榮也撓了撓額角：“不過是我們偷吃些雀卵，他們叼食些小蛇之類，天性使然，有什麼法子？”

“這話說得也是，”少姝似能理解，“也凸顯修行不易，為了一點點棄絕與生俱來的習性，令言行處事皆合大道，我們需要漫長的時間與耐心。”

兩位師兄相視一眼，同時露出無言的欽賞。

“白師兄想必是被有道先生救起了吧？”少姝又問。

“是啊，”花穆介面道，“我見它上了船，越發惱怒了，拼了命也要搶回手來。於是楞頭楞腦地再次撲食，不想被有道先生以袖拂開了，我眼前一黑，便掉落在船舷邊上，旁人乘機捉住我，結結實實給捆住了，說什麼很少有見這麼大的水禽，立時就要燉煮。”

這回輪到白榮幸災樂禍，低頭聳肩，笑個不停。

“結果呢，”花穆臉上浮現出濃重的追思，“經有道先生一番勸善相告，我被那些人解綁放回，總算是躲過此劫，得以逃出生天了。”

“先生的仁善之心，可達上天，他取來藥為我仔細敷好，也將我放歸水中。”白榮念念不忘。

“那你們是什麼時候為先生做書童的？”少姝覺得這幾乎順理成章，就像趙成說的狐仙一般修為艱難，似這般有靈性的異類，但凡得了人身，會愈加潛心修學研經，甚或為人採藥治病，從不作惡。

“在那之後，我們立定心意跋山涉水去追隨先生。”白榮言簡意賅。

“你們……結伴？”少姝懷疑的目光在二者之間遊移不定。

“當然不是心甘情願結伴的，誰叫我們都是要尋先生呢，”花穆無奈道，“撞不上更好，撞上了免不了又是一通掰扯罷了。”

少姝覺得好笑，只是不發聲。

“是啊，先生離開界休四處周遊，行蹤飄忽，往往是他前腳離開，我們才後腳趕到，但得虧沒有懈氣，終於在塗經洛陽時追上了先生。我們看到了他，在‘石經’前與太學生們婉婉清談，登時激動得淚流滿面，追上去跟先生說肯我們也是界休人氏，在此地投親求學無門，先生心生惻隱，答允收留左右，從此我們便以書童自居了，一邊求學，一邊侍奉。”

（石經：即《熹平石經》，是中國歷史上最早的官定儒家經典刻石，刻於東漢靈帝熹平四年【公元175年】至東漢光和六年【公元183年】，刻成後立於當時的漢魏洛陽城開陽門外洛陽太學所在地，所以人們又稱這部書為《太學石經》。石經是用隸書一體寫成，字型方平正直、中規中矩，極為有名，故也稱為“一字石經”。漢靈帝派蔡邕等人把儒家七經【《魯詩》《尚書》《周易》《春秋》《公羊傳》《儀禮》《論語》】抄刻成石書，共46塊石碑，每塊高3米多，寬1米多。當年，熹平石經曾轟動京師洛陽，甚至轟動全國。石經刻成，豎立於太學門前，“其觀視及摹寫者，車乘日千餘兩（輛），填塞街陌”。造成交通堵塞的熱鬧場面持續了很長時間。）

（書童：古代書童大體上有以下幾種職能：一是幫書生整理家務；二是幫書生整理書房；三是負責保護主人；四是負責處理一些繁瑣事務；五是陪讀，和主人一起讀書，遊山歷水。）

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