第一百三十一章 登島 (第1/2頁)

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在大陸需要擔心的是這樣的技術過多，自秦皇統一度量衡以來，甚至各國自行其道的度量衡再加上漢初改制，又有劉盈藉助公制單位重新確定的四套甚至更多的標準相互交叉，讓人不勝其擾。

秦始皇統一度量衡也只是在核心京畿的縣級單位和秦國領地做到了，像齊國楚國這樣的後期征服地區，各郡能有個標準度量衡器就了不得了，楚國民間使用的還是老一套的計量單位。漢初改制推了一套沒幾年，劉盈又趕緊做出了公制單位，變十六分製為十分制，初期還造成了不小的混亂。

好在劉盈提供的是標準升原器，標準米原器與標準千克原器，並試圖統一漢斤為250克，市斤為500克，公斤為1000克，正常來說一般不會讓老百姓在進位制上吃虧，這在蕭何的幫助下堪堪成型，但地方上不遵號令搞大斗小鬥之類的把戲也一直讓劉盈不勝其擾。

而在徐國面臨的問題則是標準量器的偏移，在技術退化的環境下進一步造成了災難，渡海而來的徐氏而今卻在逐漸損失大型噸級海船的製造和修理能力，連朝鮮都無法航行回去了。箕子朝鮮不是秦朝的朝貢國，適量的交易其實並不是很危險，然而技術退化就是這麼不給面子。

這樣的詢問其實也是在摸底徐國的金銀儲備，作為火山島的日本，淺表金銀儲量確實遠高於大陸，但幸運的是，得益於文明水平的低下，確實還沒有足夠大規模的礦產採掘能力，至少石見銀山確實沒有大規模開採。徐國人更關心的不如說是鐵礦。

拿捏住了之後，元姬繼續留下少量士兵和測繪人員依靠步伐法三角法和天星定位等方法幫忙繪製地圖。有組織的徐國算得上當地一霸，是不需要太多漢軍來撐場子的。

剩餘人員繼續北上直撲佐渡島，島上的土著形態果然更接近阿爾泰人，普遍以金器獸牙等作為裝飾，也沒有發現什麼農田。從徐國收編的隨從與島上土著的語言稍微接近些，但是仍然不能相通。土著們並不具備太強的攻擊性，見到登陸海灘的漢軍也只是揮舞著手上的石斧同時大聲喊叫些什麼。

對島上文化有了相當程度瞭解之後，元姬不再出面，由鉤出面將空蕩蕩的雙手張開在頭頂揮舞以示並無敵意。船上的火炮與槍械都保持在待擊發狀態，但是下船的小部隊則除了手槍和榴彈外不再攜帶什麼明顯的武器。

鉤從口袋中掏出了麥芽糖，掰成兩半之後，一半塞入自己口中，一半遞了出去。對面紋飾更為豐富也較為健壯的一個首領樣的人物走了出來，接過糖塊放入口中，融化的糖液很快令他興奮起來。舞動著手臂做出了幾個動作，口中又吐出幾個音節，其他土著也逐漸放下了敵意。

糖、酒、織物幾乎是土著貿易的三大法寶。前者是能量的精華代表，中者幾乎是祖上食用水果的靈長目無法抗拒的嗜好品，後者則是功能性與審美齊備。至於玻璃珠則是一種偽劣的珠寶，用來欺負人不識得寶貝的。

鉤伸手一招呼，船員們就開始將準備好的貿易品開始一箱箱搬運出來，除了麥芽糖、高粱酒朗姆酒等酒精飲品、棉布絲綢以外，還攜帶了一些烤制面餅之類的糧食等。農耕文明一般不需要後者，頂多需求些種子農具之類的，如果真遇到饑荒那也是杯水車薪。但對於採集狩獵文明來說，糧食確實稱得上寶物。

辨別農耕文明與狩獵文明的方式也很簡單，早期農耕文明可能確實不太容易辨識，但是發展到一定程度的農耕文明，至少底層一般民眾更多的就已經使用植物纖維編織而成的衣物了。大規模的農業生態改造下，農耕文明的民眾是無法採集到足夠的獸皮的，而植物纖維則相對富餘。

雖然鉤等人沒有見到農田，但僅憑衣物也可勉強做出一些判斷，故而喊著後來人取下了一些糧食。

當然這其中也有取巧的成分，隨著文明的進步，對所有權的認識也是在逐漸深化的。早期氏族社會，或者稱原始共產主義社會基本沒有所有權概念，而之後興起的所有權意識，也是一個從動產到不動產逐漸深化的過程。這件衣服穿在我身上所以是我的很好理解，這片土地上我投入了勞動所以我享有它的控制權與產出的所有權就不那麼好理解了，甚至於這片土地明明是你在勞作，所有權卻是我的就更荒謬了。

原始人只是標識社會發展階段，與智慧或愚蠢無關，也不是沒有世代相傳的記憶與歷史史詩的。鉤等人需要顯示出漢朝是一個富裕慷慨的文明，這第一面的禮物總不能連個十幾箱都沒有吧，可是面對所有權深化的文明還好說，面對一個所有權意識尚不明確，文化上要求將家裡的一切用來待客的文明那也

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