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名稱，也可以叫“炁”，但不是　呼吸的氣，也不是空間的風。

所以真正的命是“炁”，不來身體就完了！這就是命功　啊！這個呼吸一進一出，一陰一陽，是生滅現象。道家所謂　恢復胎息，就是去掉後天鼻子的呼吸，恢復到胎兒在孃胎裡

頭那個境界，那是接近命功了。性功跟命功的配合，就在這　地方，這是伏，“伏者，取兩物相製為用”。

“食者，取兩物相併為一”，這個物不是物質的“物”，　古文所謂物，就是這個東西。把兩個東西合併為一個，等於　麵粉跟水揉攏來做成饅頭，就是兩樣的合併為一。“蓋假鉛　汞凡藥，巧喻性命真種”，假就是借，借用鉛跟汞。汞就是　水銀，水銀的本性流動，一碰到鉛就固定不流動了，這是物　理的作用。這個汞，有時候叫做龍，龍汞都是代名詞。龍變　化無常，隱現莫測，這就代表我們精神思想方面；鉛有時候　以老虎做代表，學佛的人都想念頭清淨，但是思想清淨做不　到，除非你的氣伏了，後天的呼吸之氣沒有了，歸到先天的　胎息。這個時候念頭不動了，等於汞碰到鉛一樣，所以道家　假借鉛汞凡藥來巧喻性和命。性和命兩個要如何配合結丹，　這個修持的方法，就叫做性命雙修。

“借鼎爐外象，旁通身心化機”，道家經常講鼎爐，化學　的鍋爐。道家是借用鼎爐的外象，解說性命之理，我們的身　心就是鼎爐，這個比喻非常好。依道家來看，我們這個肉體　生命，就是一個化學鍋爐，不管牛肉、青菜、蘿蔔，什麼山　珍海味吃下去都被吸收，維持了我們的生命，這叫爐鼎。宇　宙是個大化學鍋爐，我們的生命跟宇宙相比，不過是化學鍋　爐裡一點小東西而已。

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所以這一篇“以有形顯無形”，是以有形表達那個無形　的作用。形而上的無形看不見，只好用有形的東西比喻，表　達出它的作用。“乃是伏食宗旨”，這個就是伏食的宗旨。　“究非燒茅弄火，一切旁門，可得而假借也”，並不是專指煉

外丹。道家的外丹，就是藥物化學，叫“燒茅弄火”，他說　：　這一篇不是真的講化學的作用。正統道家認為，化學藥物的　》丨　鍛鍊是道家的一門，並不是那些旁門可以胡亂借用的。現在　彳　所講的就是道家的正道，正門，不是講旁門。

我們常提到道家最著名的話，就是“上藥三品，神與氣　精”。真正的長生不老之藥只有三味，這個三味不是外藥，　不是植物也不是礦物，就是自己本身生命的精、氣、神。但　是這三味藥各歸各的本位，它是流散的，你很難把握。要把　三味藥鍛鍊結合在一起，變成一個就治病了。治什麼病？治　死病，你吃了這個藥就不死了。這個藥在哪裡？就在我們身　上，就在我們身心性命上面，只看我們如何鍛鍊。“藥在爐　中，須用真火煉”，煉藥不是用凡火，要真火來鍛鍊。真火　是什麼？　“故末篇又云，爐火之事”，這章就是說爐火以及鍛　煉的方法。

兩弦合體章第九

火記不虛作，演易以明之。偃月法爐鼎，白虎為熬樞。　汞日為流珠，青龍與之俱。舉東以合西，魂魄自相拘。

上弦兌數八，下弦艮亦八。兩弦合其精，乾坤體乃成。　二八應一斤，易道正不傾。

現在開始，朱雲陽這位道人把它分段標示了名稱。這一　段為“兩弦合體章第九”。兩弦是上半月及下半月，太陽和　月亮代表了宇宙的現象。宇宙是什麼呢？是時間與空間的名

稱。宇宙萬有本體就是這個虛空，這個虛空所呈現的現象，　最大的就是太陽、月亮。關公那把大刀，刀口像上半月那　^　樣，叫青龍偃月刀。

用《易經》和五行來說明，麻煩啦！　“此章，直指金水　兩弦之炁”，這“兩弦之炁”，怎麼又是月亮？又是金又是　水？道家文化的這個“炁”字，原本中間沒有這一筆，印錯　了。“先分後合，示人以真藥物也”，他說懂了這個道理，你　就懂修道了，用不著另外去亂找。因為道就在自己生命上，　真正長生不老之藥物，就在我們生命當中。這是朱雲陽真人　的話。

回到本文，“火記不虛作，演易以明之”，《火記》這本　書，在四庫全書也找不到，實際上，就是《參同契》。火是　生命的火光，是神光，所以叫《火記》。註解中說“火記六　百篇”，其實並沒有六百篇，其中另有道理，我們將來再研　究。所以這個作者，漢代神仙魏伯陽，也叫火龍真人，他著。　的這一部書，是千古丹經之鼻祖，之後講修神仙

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