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第144部分 (第1/4頁)

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但你是真神創造出來的,你就是為了祂的美意才出生的。

璽克不理他,兜了很大的圈子走到凱巳旁邊:走吧。

凱巳站起來,卻不是跟著璽克離開,他跳向真神騎士說:你應該尊重別人的宗教信仰!

璽克不想節外生枝,抓住凱巳的手臂硬把他拖走。另一個老外也跟著他們走。那個真神騎士站在原地目送他們離開,看璽克的眼神就像是看被前夫以武力帶走的孩子一樣。明明被用武力帶走的人是凱巳才對。

第八章_遊俠

另一個外國人跟凱巳道別離開。璽克拖著凱巳繼續往龍窩前進,邊走邊說:那種想讓全世界都加入他們的人,你到底是怎麼讓他們討厭你的?傳教士大多都很友善,就像一心一意要賣掉商品的商人一樣熱情。像真神騎士這種核心份子,要惹毛他們還不是件容易的事,就算在他們面前大談演化論,他們大概也只會笑著說:你應該來聽真神的福音。

很簡單,我本來是裡面的,然後我出來了。凱巳說。

璽克停下腳步,對著凱巳問:你受洗過?

出生就受洗了。

喔。在垛洲這樣的人很多,本國很多孩子也都是從小受仙道或佛覺神保護。璽克走了兩步又停下來問:那他們不會想把你拉回去?要把他拉回去,第一件事當然是熱情友善的對待他。

呃,我加入了會下地獄的組織,所以我是達尼薩的敵人。

璽克說:除了真神教哪個組織不會下地獄?真神教的教義有:一、只有信真神達尼薩才能上天堂。二、沒上天堂的人通通都會下地獄。也因此,真神教認為幽靈不存在,因為死者必定上了天堂或下了地獄。當然了,異教徒和無神論者全都在地獄裡。

這個教義也可以輕易改成任何邪教的教義,把真神改成布理培格之類就行了,一點衝突都沒有。

凱巳把衣服奪回來,跟璽克一起走:有等待拯救跟已經和魔鬼簽約的差別。我對他們來說已經跟魔鬼簽約了。

所以你是巫師?

不,我是遊俠。

沒聽過。

我們前往世界各地,守護當地文化,對抗蔓延全世界的文化侵略,創造多元文化共存共榮的未來。凱巳頓了一下,又說:艾太羅文化對這個世界來說太重要了,守護艾太羅文化的工作不能全交給艾太羅人!

璽克的腦袋一下子轉不過來。所以凱巳是某個大組織的一員,而那個組織聽起來跟真神教傳教士一樣在世界各地都有活動,只是目的完全相反。一方想將世界全面真神教化;另一方要世界維持多元化。一方看到一群幸福滿足的人,會採取行動改變這些人;另一方看到一群幸福滿足的人,會採取行動讓他們維持下去。

璽克連自己是薩拉法邑朵公民這件事都才剛習慣,突然聽到這種世界公民的思想,他完全無法理解。

凱巳本來相當激昂的抬起頭,接著又低了下來:我們裡面有些人本來是傳教士,接觸到異國文化以後,發現自己其實不信達尼薩。

璽克說:所以你們不是有待拯救的神的羊兒,你們是叛徒。

對。凱巳驕傲的昂起頭。

所以你是認真的要拜安帕特當師父嗎?璽克問。他真的覺得凱巳沒有很認真要學法術,他本來就擁有能透過國考的實力了。

我也想保護龍。

一半學法術一半保護文化的意思?

對。

璽克還是覺得不能理解。凱巳真不愧是個怪胎,古怪到超乎璽克的理解範圍了。不過璽克也想保護安帕特,所以他們至少還有個共通點。你們保護的地方是自己選的嗎?還是像傳教士一樣是分配的?

自己選的。我喜歡艾太羅。

這些洋人說喜歡和愛的頻率實在太高了,璽克不太習慣。

凱巳繼續說下去:這裡沒有種族歧視和宗教戰爭,我希望這裡可以一直保持下去。

種族歧視啊——對薩國人來說,那種會血濺街頭的種族歧視是遙遠異國的傳說。至於宗教戰爭,由於本地兩大宗教仙道教和佛覺教,都把信徒兼信兩教、或是有不信鬼神之說的人,當成稀鬆平常的事情,在外國人來以前,這裡根本沒有宗教戰爭,也根本無法想象宗教這東西可以成為仇恨之源。直到真神教來了以後,本地才開始出現神輔聚眾搗毀寺廟、朝神像潑穢物和破壞、硬闖進佛覺教徒的聚會大聲讚頌達尼薩等等,宗教仇恨行為。

璽克說:宗教戰爭我還可以理解你為什麼會討厭,可是你是垛洲人也會碰到種族歧視?

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