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藏經閣的三樓，地方比其下面兩層，可就要狹窄得多了。方圓約莫只有五、六個平方左右。除去一張木頭書案和兩個蒲團，便僅矗立著一個書架。即使這個書架，上面也沒有放滿。

來臨此地，方生大師下意識地便流露出一派虔誠。他合掌為禮，向書架畢恭畢敬地拜了三拜，回身道：“師侄，你別看這書架上的書不多，但卻都是少林寺最珍貴的典籍啊。達摩老祖生平所有著作，以及老祖從天竺帶回來的各類手抄經卷，還有寺最高深的武學秘笈，全部都在這裡了。”

眼看多年心願即將得償，從今以後，自己的武道就可以超脫就有境界，進入全新天地。一條金光大道已經在自己腳下鋪砌齊整，只等自己踏上去了。陳勝哪怕定力再強，也禁不住為之大大地興奮激動。以至於心跳速度也快過了平時至少兩、三倍。

正文　第四十八章：四大神足（上）

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與此同時，一股對那些創造出知識，並且慷慨地把知識傳授給後人的偉大先賢之敬意，也在陳勝胸口油然滋生。他輕輕嘆了口氣，強行壓抑心中衝動，學著方生大師的樣子。先合掌為禮，向書架連拜三拜。

方生大師站在旁邊，待得看見陳勝參拜完畢，便把手中油燈放在几案上，移步書架之前，從位於最上層位置的一排，輕輕取出兩書冊。輕輕摩挲片刻，這才輕輕一嘆，轉身過來，將兩書冊並排放在木頭書案上面。燈光之下，只見左首側那書冊，封皮上寫了幾個彎彎曲曲的梵。紙張泛黃，顯然已經頗為陳舊。右首側那書冊，則看起來比較新一點。封面上用漢字寫著“神足經”三個楷書。

“左首側這，就是剛才所說，一書兩經的達摩老祖手筆，《易筋經》原了。”方生大師緩緩道：“書中以普通筆墨所記錄的梵，乃是《易筋經》。只要書冊浸水，則裡面由跋陀羅尊者用特殊藥草製成墨水，以漢字書寫的《神足經》，就能自然顯現。不過……”

方生大師笑了笑，道：“紙張浸水，便容易損壞。不說它是寺兩位老祖的遺物，即使只是尋常一位僧人所書，經過這麼幾百年，也早成為極珍貴的古董了，誰敢再隨便把它拿來浸水？

所以北宋末年，經迴歸少林之後，當時的方丈玄寂大師，就把《神足經》抄寫下來，另外裝訂成一新書，就是現在師侄你右首側這。至於夾在書中的原，則被玄寂大師用另外一種特殊藥水洗去。又把梵《易筋經》翻譯成漢字，撰寫在原的夾行之間。”

方生大師微微一頓，嘆道：“《神足經》現世，是北宋哲宗年間的事。到了徽宗年間，有位大學士名叫黃裳，他從道藏之中妙悟武學至理，自創了《九yīn真經》，也和今rì的《葵花寶典》、《辟邪劍譜》一樣，甫面世便引起武林中無數人廝殺爭奪。

後來，此經落入當時天下武功第一的全真教教祖，王重陽真人手裡。王真人行遊嵩山，遇上寺一位前輩高僧。兩人相約比鬥飲酒，卻是王真人輸了。於是王真人按照約定，把《九yīn真經》借給寺這位前輩高僧一閱。這位前輩高僧閱過《九yīn真經》之後，也自創了一部《九陽真經》，卻把它撰寫在當年達摩老祖西來中土，所攜帶的四卷梵《楞伽經》夾行之間。

此事原寺中無人知曉。但當年有位覺遠大師，他生xìng不喜武功，偶爾看見夾在梵《楞伽經》中間的《九陽真經》，以為只是強身健體的法門，於是依書照練，竟然練出一身曠古爍今的深厚內力。卻也正因為如此，走漏了風聲，竟然引起盜賊上門，把這四卷經書都偷走了。至今這四卷經依舊下落不明。

之後寺羅漢堂首座無sè禪師、峨眉派始祖郭襄女俠、還有武當始祖張三丰真人，各自依照他們所聽到的部分經殘篇，演繹出少林九陽功、峨眉九陽功、以及武當九陽功三門絕學，不過這三門絕學的威力，比起原版的《九陽真經》，那是大大不如了。

唉，其實《九陽真經》雖然珍貴，但相比起達摩老祖的《楞伽經》，實在微不足道。得了少林九陽功，卻失去《楞伽經》，委實教人心痛啊。”

這一件件武林典故，聽得陳勝心馳神往。他把這些語言都詳細記在心裡。心道rì後假如還有機會進入這些任務世界的話，就可以根據方生大師所說的事蹟，前往找尋這些機緣了。不過那是將來之事。所謂千鳥在林，不如一鳥在手。目前麼，還是先把注意力集中在《易筋經》和《神足經》上面吧。

陳勝深呼吸幾次，凝定心神，隨即伸手出去，先把《易筋經》取過來。書冊入手。身上的骷髏紋章立刻把這份秘笈掃描了

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