第4部分 (第1/4頁)

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兒漸漸斜傾得看不見了的地方，輝煌的亮光才慢慢變暗。火光顯示出來的古冢，是一個圓球的一部分，跟它初次壘起的時候，一樣地完整，就是那條挖過泥土的小溝，也都照舊存在。這片頑冥的地方連一塊一粒都從來沒經耕犁騷擾過。正因為荒原對於莊稼人磽瘠，所以它對於歷史家才豐富。因為不曾有人經營過它，所以才不曾有人毀壞過它。

當時的情況好像是：點祝火那些人，正站在一種光輝四射的上層世界，跟下面那一片混沌，分為兩段，各不相屬。那時候，下面的荒原，只是一片廣大的深淵，跟他們站立的那塊地方並不是一體，因為在強烈的火光下，他們的眼睛對於火光達不到的深坑低谷，一概都看不見。固然有的時候，比平常更有勁的火焰，會從柴垛上，發出箭一般的火光，像傳令官①似的，投到坡下遠處一片灌木、野塘、或者白沙上，使這些東西也反映出金黃的顏色來，一直到一切又都沉入了黑暗之中。那種時候，那整個混沌窈冥的現象，就是那位超逸卓越的佛勞倫薩人，在他的幻想中，臨崖俯瞰所看到的林苞②，而下面空谷裡嗚咽的風聲，就是懸在林苞裡面上下無著那些“品格高貴的靈魂”，抱怨呼求的聲音③。

①　傳令官：從前，特別十八和十九世紀，兩軍交戰，主帥都在軍隊後高地上，觀察指揮，傳令官都跟在主帥身邊，遇有命令傳送，當然要迅速，故傳令官便須從高崗上急急直往山下跑去。（通譯隨從武官或參謀。）

②　佛勞倫薩：義大利名城，佛勞倫薩人，指但丁而言。英國翻譯家卡銳（1772…1844）譯他的《神曲》，就管它叫做《但丁的幻想》。在地獄最外一層的地方叫做林苞。裡面所收容的，是耶穌降生以前那些善人的靈魂，和下生後沒受洗禮就死去的小孩。《神曲》《地獄篇》第四章第七至第十一行說，但丁到了一個地方，睜眼一看，“只見我站在一個巨壑的邊崖上，我下面是一個可怕的深淵，裡面發出無數怨嘆的聲音，又黑又深，並且有云籠罩；我的眼睛，怎麼也看不見它的底兒，也分不出一切別的東西。”

③　“品格高貴的靈魂”，抱怨呼求的聲音：《神曲》《地獄篇》第四章第四十行（卡銳譯本）以下說：“……我知道，在林苞裡，拘了許多許多品格高貴的靈魂。”以後接著說，林苞裡面，有希臘詩人荷馬、哲學家蘇格拉底、柏拉圖等，羅馬名人凱撒、布魯特等。哈代這裡引用的“Soulsofmightyworth”是卡銳譯本里《地獄篇》第四章第四十一和四十二行的譯文。那一章的第二十六行以下說：“在那個地方，我只聽得，嘆息的聲音，讓永存的大氣都顫動。這種聲音，本不是由於酷刑，只是由於那群無數男男女女、老老少少的愁苦。”“上下無著”：居於林苞之鬼魂，上不能享天堂之福，下不能受地獄之罰，故云“上下無著”。

這些老老少少，好像一下又回到了太古時代，把這塊地方上從前看慣了的光景和事蹟，又扮演了一番。不列顛人①在那個山頂上焚燒屍體的柴垛留下來的灰燼，仍舊像新的一樣，一點兒都沒動，埋在他們腳下的古冢裡。很早以前舉行葬禮的積薪發出來的火光，也和現在這些祝火一樣，曾照耀到下面的低原之上。後來烏敦和叟兒②的節日，也在這個地點上點過祝火，並且也很興盛過一陣。實在講起來，我們都很知道，現在荒原居民所玩賞的這種祝火，與其說是民眾對於火藥暗殺案③的感情表現，還不如說是祖依德的儀式④薩克森的典禮，混合揉雜，一直流傳到現代。

①　不列顛人：在四四九年以前，現在的英國還沒有被盎格魯人、撒克遜人侵略佔領的時候，住的是一種叫作不列顛的人民。本是凱爾特人的一支。但哈代用不列顛人概括稱史前期居於現英國之民族（如他用凱爾特人一詞一樣）。不列顛人，據發掘之墓冢，或有骨灰，或無骨灰，而以骨骼為多。但希臘、羅馬詩中．則有火葬詳細之描寫（如《伊裡厄得》第三十三卷）。而《伊尼以得》所寫則或火葬，或土葬，但以前者為多。凡火葬，骨灰盛在器皿裡埋於冢中，所以下面說屍骨餘燼，埋在冢裡。

②　烏敦和叟兒：盎格魯人和撒克遜人的神；也是所有日耳曼民族的神。烏敦是戰神，也是道路、疆界的保護者；字是他創造的；同時每一個部落，都說他是他們王室的始祖。叟兒是雷神和雨神。盎格魯人於四四九年開始征服不列顛，於五九七年開始傳播基督教，在這期間，還信原來的神，此處所謂“興盛過一陣”，即指此時期而言。

③　火藥暗殺案：英國宗教改革後，舊教徒失勢，受壓迫，思報復，遂於一六○五年，在國會議

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