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積石如玉，列松如翠。郎豔獨絕，世無其二。（《白石郎曲》）

開門白水，側近橋樑。小姑所居，獨處無郎。（《青溪小姑曲》）

《西曲歌》今存一百三十餘首，其中大部分是舞曲，小部分是倚歌（《古今樂錄》：“凡倚歌悉用鈴鼓，無弦有吹。”）據史籍記載，許多種舞曲都是文人在民歌的基礎上製作的。但這僅指樂曲而言，至於歌辭，多數仍出於民間。西曲不像吳歌那樣集中，以下擇取數例，不再一一說明。

布帆百餘幅，環環在江津。執手雙淚落，何時見歡還。（《石城樂》）

聞歡下揚州，相送楚山頭。探手抱腰看，江水斷不流。（《莫愁樂》）

遠望千里煙，隱當在歡家。欲飛無兩翅，當奈獨思何。（《烏夜啼》）

朝發襄陽城，暮至大堤宿。大堤諸女兒，花豔驚郎目。（《襄陽樂》）

暫請半日給，徙倚娘店前。目作宴瑱飽，腹作宛惱飢。（《西烏夜飛》）

送歡權橋樑，相待三山頭。遙見千福帆，知是逐風流。（《三洲歌》）

夜來冒露雪，晨去履風波。雖得敘微情，奈儂身苦何。（《夜度娘》）

此外，《樂府詩集》收錄在《雜曲歌辭》一類中、稱為“古辭”的《西洲曲》，可能也是經過文人加工的南朝民歌（或謂江淹所作）。五言三十二句，大抵四句一換韻，似用八個小曲聯綴而成。內容寫一個女子對情人的懷念，情意纏綿，辭采清麗，聲調婉轉，達到了相當高的藝術境界。

南朝民歌具有如下一些基本特點：

其一，它所表現的愛情，幾乎完全是浪漫色彩的，而極少有倫理因素的考慮。詩中的男女主人公，往往是“非禮”的關係：或是青年男女之間的私相愛慕，或是冒犯世俗道德的偷情，或是萍水相逢的聚合。有些明顯可以看出是寫妓女的生活——這在多涉及商賈漂泊寄寓生涯的西曲中尤為突出。這種愛情生活能夠在南朝民歌中毫無掩飾地表現出來並廣泛流佈，自然與當時的社會風氣有關；但從詩歌的美學意味來說，也是為了更能夠表現對愛情的單純的、熱烈的、天真而痴情的追求，表現對人生的幸福與快樂的渴望。

其二，從表現的情緒來說，南朝民歌中歡娛之辭所佔比例很小，其基調是哀傷的。這一方面因為在浪漫的、非禮的愛情關係中，受阻被隔，空懷相思，或一晌貪歡，轉首負情，是常有之事，所以容易形成悲傷的情調；但另一方面，從審美趣味和娛樂性來說，也是由於傷感的情緒比歡娛的情緒更顯得優美，更容易動人。美好的事物、真誠的感情受到破壞，不能實現，會在人們心中喚起對它們的更為熱烈的嚮往與追求。其實不僅民歌，整個魏晉南北朝文學，都是以悲哀的情緒為主導的。

其三，南朝民歌的語言，是出語天然，明朗而又巧妙。吳歌中的《大子夜歌》（“大”是讚美之意）說：“歌謠數百種，《子夜》最可憐。慷慨吐清音，明轉出天然。”這一評價也適宜於整個南朝民歌。區別來說，南朝民歌的語言，有的較為樸素，有的較為鮮麗。但即使是後者，也不同於文人詩的華美典雅，而是一種淺俗的鮮麗。大量運用雙關隱語，是南朝民歌的一大特色。由此避免了過於簡單直露、一覽無餘的表現。但這種雙關隱語，意義絕不晦澀，所以說這是明朗而又巧妙的修辭。

雙關隱語的構成，主要是利用諧音字和一字多義，這種雙關隱語，常常又和比喻、象徵手法結合使用。如《子夜歌》中“霧露隱芙蓉，見蓮不分明”，“蓮”諧音“憐”字，同時這兩句又比喻男方的感情猶豫含糊。再如《三洲歌》中“遙見千幅帆，知是逐風流”，“風流”既是字面上的“風吹水流”之意，又暗喻男女之間的“風流情事”，這是利用多義詞。

又如《讀曲歌》中“朝霜語白日，知我為歡消”，朝霜比喻女子，白日比喻男子，“消”借霜的消融比喻人的消瘦。這種手法的運用，使得詩歌的感情在熱烈大膽的同時又顯得婉轉纏綿，並且增加了語言的活潑和形象的生動鮮明。

其四，南朝民歌的形式，以五言四句為主，約佔總數的三分之二。其餘的四言及雜言體詩，篇幅也很短小。短小的篇幅對形成明快的詩風，具有關鍵的意義。南朝民歌中佔主導的五言四句的格式，對五言絕句的形成，也起了極大的作用。

南朝民歌的影響是十分深遠的。以前在漢樂府民歌的基礎上，在建安時代興起了中國古代文人詩的第一次高潮。而此後，魏、晉樂府停止了對民歌的採集，文人詩也一步步雅化。雅化也是一種發展途徑，

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