第82部分 (第1/4頁)

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做到。他的無變化生活的單調性質，自然把他精神上的勇氣消毀了，使他看不慣兵士們的不規則、不確定和冒險的生活。就是他肉體上的活動力，也因這種單調生活毀壞了，除了他既經習慣了的職業外，對於無論什麼職業，他都不能活潑地、堅定地去進行。這樣看來，他對自身特定職業所掌握的技巧和熟練，可以說是由犧牲他的智慧、他的交際能力、他的尚武品德而獲得的。但是，在一切改良、文明的社會，政府如不費點力量加以防止，勞動貧民，即大多數人民，就必然會陷入這種狀態。

在普通所謂野蠻社會，即獵人社會，牧人社會，甚至在製造業未發達及國外貿易未擴大的幼稚農業狀態下的農夫社會，情形就不是這樣。在這些社會中，各人工作的多式多樣，使他不得不備其能力，不得不隨時想些方法，去對付不斷髮生的困難，發明定會層見迭出，人的心力也不會陷於呆滯無作用的狀態，象文明社會幾乎全體下級人民的智力都無作用的狀態那樣。我們在前面說過：這所謂野蠻社會中的每個人，都是一個戰士，並且，在某種程度上都是政治家。關於社會的利益，關於他們統治者的行動，他們都能作相當的正確判斷。酋長在平時是怎樣的裁判官，在戰時是怎樣的指揮者，幾乎各個人都是明白的。不過，有一點，在未開化社會，沒有人能獲得在文明狀態下有些人所具有的大巧大智。在未開化社會，各個人的職業，雖非常多樣，但社會全體的職業，卻並沒有好多樣。每個人幾乎都在做或能夠做人人所做或能做的一切，每個人也具有相當程度的知識、技巧和發明才能，但沒有一個人具有很大程度的知識、技巧和發明才能。不過，以他們所具有的那種程度，去對付社會的全部單純業務，大概是夠了的。反之，在文明社會，雖然大部分個人的職業，幾乎沒有何等變化，但社會全體的職業，則種類多至不可勝數。這各種各樣的職業，對於那些自己未從事何等特定職業，有閒暇有意志去研討他人職業的人，可以說提供無限的研究物件。象這樣又多又雜的物件的觀察，必然會迫使觀察者不斷運用心思，比較看、組合著，從而使他的智慧，變得異常敏銳，異常廣泛。可是，他們這少數人如不碰巧佔據非常特殊的地位，他們這大能力，縱然對自身是一種光榮，對社會的善政和幸福，卻可能沒有多少貢獻。儘管這少數人有大能力，但人類一切高尚性格，在大多數人民間，依然可能在很大程度上消失了。

在文明的商業社會，普通人民的教育，恐怕比有身分有財產者的教育，更需要國家的注意。有身分有財產的人，他們大概都是到十八、九歲以後，才從事他們想從而揚名的特定事業、職業或藝業。在此以前，他們是有充分時間，來取得那能使他們博得世人尊敬或值得世人尊敬的一切知識；至少，他們有充分時間來準備自己，使他們在日後能獲得這一切知識。他們的雙親或保護者，大概都十分切望他們能有這樣智慧，在大多數場合，對於必需費用的支出，是毫不躊躇的。如果他們不總是受到適當的教育，那由於費用不足的少，普通都是由於費用的不當；由於教師不足的少，普通都是由於教師馬虎與無能，或由於在當前情況下不易找到或無從找到更好的教師。此外，有身分有財產者消磨其大部分生涯的職業，並不象普通人民的職業那樣單純，那樣不變。他們的職業，幾乎全都是極其複雜的；用手的時候少，用腦的時候多。從事這種職業者的理解力，是不大會因為不用腦力而流於遲鈍的。況且，他們這種人所從事的職業，又不大會使他們終日忙碌，他們大多有很多空閒時間，來對他們在早年已打有相當基礎、或已養成多少嗜好的各種有用的或作為裝飾用的知識作進一步的鑽研，從而完全掌握。

普通人民，則與此兩樣。他們幾乎沒有受教育的時間。就是在幼年期間，他們的雙親，也幾乎無力維持他們。所以一到他們能夠工作，馬上就須就職謀生。他們所就的職業，大概都很單純，沒有什麼變化，無須運用多少的智力。同時，他們的勞動，又是那樣沒有間斷，那樣鬆懈不得，他們哪有閒暇做旁的事情，想旁的事情呢？

不過，無論在哪種文明社會，普通人民雖不能受到有身分有財產者那樣好的教育，但教育中最重要的幾部分如誦讀、書寫及算術，他們卻是能夠在早年習得的；就是說，在這個期間，就是預備從事最低賤職業的人，亦大部分有時間在從事職業以前，習得這幾門功課。因此，國家只要以極少的費用，就幾乎能夠便利全體人民，鼓勵全體人民，強制全體人民使獲得這最基本的教育。

國家可在各教區各地方，設立教育兒童的小學校，取費之廉，務使

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