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去”就夠了。

等到了終點，也許我們會發覺，一切的困境都是修行的一部分，不可或缺的部分。

有路卻沒有捷徑

如今很多世間的事情都可以走捷徑。

想發財可以走捷徑，投資、投機、投老闆所好，只要不犯法，其實都可以。想出名可以走捷徑，選美、選秀、選網路紅人，只要不弄巧成拙，其實沒關係。甚至連想找個人結婚生子也可以走捷徑，網上相親、聯誼海選、敲定閃婚，只要不挑剔，總有一個適合你。因為有那麼多的捷徑，一輩子幾乎可以當成好幾輩子來過。

但是出世間的事情，還真的是沒有捷徑可走。

法都很殊勝，但是法器始終是要我們自己去打磨的，這個過程就是鐵柱磨成針的過程，沒有人能夠代替你，你也不能欺騙你自己。

承載一切出世間的修持的法器，是出離心。沒有這個法器，所有的努力都沒有堅固的理由，所有的努力都有可能變成形式，然後所有的形式最終都會變成束縛。而出離心，來自於對輪迴本質的體認——輪迴中的確有很多美好的事物，但其本質都是無常，而無常就是苦。光是這一點體認，很多人終其一生都無法得到，我們終其一生都相信，一定還有什麼是絕對美好、絕對永恆、絕對可以得到的。我們只能從一次次的天災人禍，一次次的悲歡離合，每一次失戀，甚至每一天變老的容顏中去獲取這種體認，我們要珍惜這些不如意，我們絕對不能繞過對出離心的修持。否則的話，當我們在修行的路上越走越遠，會突然有一天發覺：已經忘記了自己為什麼會出發——如果沒有足夠的理由出發，就沒有足夠的勇氣繼續走下去。

摧毀一切修行路上的障礙的法器，是菩提心。沒有這個法器，任何的障難都會嚇退你，任何人的質疑、嘲笑都會讓你洩氣，任何一點的小覺受都會讓你洋洋自得，停滯不前。而菩提心，來自於對眾生本質的體認——眾生身上的確有很多煩惱無明，但其本質都是佛，而只是被遮障了而已。這一點體認，也許需要無量生的修持才能徹底的獲得，但最起碼我們可以選擇相信佛陀的話：“一切眾生皆具如來德相，因妄想執著不能證得”。而我們要做的就是令一切眾生都獲得這樣的體認，都認清自己的本來面目。哪怕今生能做的，僅僅是令自己一個人對自己的“真實身份”有那麼一點點的信心。如果忘卻了菩提心，當我們在修行的路上越走越遠，會突然有一天發覺：不知道自己究竟要去哪裡。我們會對傷害我們的人失去信心，無法相信她的本質竟然也是佛？我們會對一點點成績就感到滿意，我們會忘了還有很多眾生留在了顛倒夢想裡。

這一切最好不要在我們越走越遠的時候才幡然發覺，所以從一開始，就不要試圖走什麼捷徑。一劫一劫的生死輪迴都不嫌走得太久，解脫輪迴的道又怎麼能嫌其遙迢呢？

山僧·漁父

山僧：來者何人？

漁父：一竿風月，一蓑煙雨，家在釣臺西住。賣魚生怕進城門，況肯到，紅塵深處。潮生理棹，潮平繫纜，潮落浩歌歸去。時人錯把比嚴光，我自是，無名漁父。

山僧：所問何事？

漁父：問空，問有，問如幻。

山僧：汝先作答。

漁父：且問。

山僧：荒漠之沙可知水否？

漁父：否也，未曾見水之故。

山僧：河底之沙可知水否？

漁父：否也，未曾離水之故。

山僧：獨釣漁父可知水否？

漁父：否也，未曾以水為實之故。

山僧：漁父可逐水而居否，可馭水而遊否，可入水而漁否，可出水而歌否？

漁父：如是，如汝所說，漁父可逐水而居，馭水而遊，入水而漁，出水而歌。

山僧：執空執有皆頑冥，不虛不實有功用，幻也。願君坐如幻之彼岸，執如幻之釣竿，勾釣如幻之有情。

漁父：唯然，信受奉行！

讓心如履平地

不知道是從什麼時候起，但顯然早就已經如此了——女性需要像男性一樣地去焦慮。

房價只漲不跌，工作量強大，身體透支，失業威脅等等，過去是男性焦慮的主因，如今也變成了女性焦慮的來源。也許不完全是社會的強加，還有女性主動的承擔，總之，現代女性越來越多地擔負起在家庭與社會中的責任，這也使得困擾女性的問題由形而上轉向形而下——“青春易逝、年華老去”的哀嘆，直接變成了“如果失業，誰來養我”的惶恐。

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