第二百五十八章 戲魂 （己） (第1/2頁)

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胡安北的問題問得我不禁一愣，我很快意識到，這個問題可能並不只是字面上的意思。我們站在現在的角度，對傳統文化的理解很多都是片面的，甚至是想當然的，特別是對其中牽涉到怪力亂神的內容，人為的扣上了封建迷信的帽子，並沒有仔細思考其中有多少真實的成分。

記得當年開始系統學習常家流傳千年的鬼術心法時，對我影響最大的並不是父親，而是我的三叔。他曾經告訴我，鬼術一道最為關鍵的是自己對鬼神的認識，不能完全相信自己的眼睛，更不能相信所謂的直覺。我們總說，鬼神會幻化，透過幻化來迷惑世人，但殊不知，幻化的並不是鬼神本身，而是我們看待他們的方式。

當你完全不相信它的存在時，它便不存在，或者說以一種無形的方式存在，但你依舊可以被它所影響，只是自己沒有覺察罷了。你完全相信它的存在，那麼，你想象他們是什麼樣子，它們就會是什麼樣子，它變成了你自己內心的一種投射，一種你自己都不曾瞭解的自己。

所以三叔認為所謂的御鬼便是御心，自己對鬼神的認識，對它們存在方式的瞭解，決定了一個人的境界高低和能力高下。

三叔的教誨對我產生了很深的影響，我也一直用這個方法面對未知的事物，當然也包括我們談到的腹語。

“據我所知，腹語應該是發源於古代巫術，我沒有仔細研究過，但想來，腹語最初的應用應該就是巫師了。太平天國時，蕭朝貴應該就是個精通腹語的大巫，雖然洪秀全給他披了一件基督教的外衣，但它從本質上說，還是我們的本土宗教。蕭朝貴最初就是與上天溝通的媒介，他運用腹語，讓教眾們相信，洪秀全是天權神受，他可以把上天的執意傳遞給他們。因為腹語的發聲與蕭朝貴平常的聲音完全不同，蕭朝貴每次開壇做法時，教眾們都會認為是上天附在了蕭朝貴的身上，給予他們指引。”

“當然，還有人將腹語能力用在了別的地方。比如漢代的東方朔，他便運用腹語，一個人分飾多角，給漢武帝演戲，經常逗得漢武帝哈哈大笑，東方朔也得了個弄臣的稱號。但東方朔不同於一般的俳優，他有自己的政治理想和抱負。別人不敢說的勸諫和指責，他就用腹語說出來，有時說得武帝暴怒，但他輕描淡寫的推到腹語發出的聲音上，自己卻裝作無辜的樣子，弄得漢武帝也無可奈何。到今天，相聲行業還把東方朔奉為祖師爺。所以，腹語最初用來做什麼也許並不重要，重要的是使用腹語的人。”我接著胡安北的問話，答了一句。

我的話胡安北聽得很認真，顯然他也非常認同我的說法。

“常先生說得不錯，我們現在認為腹語是另一種獨特的發聲方式，但古人並不這麼看，在他們看來，腹語本身就是一種語言，一種與鬼神溝通的語言。我們透過後天的學習，慢慢可以掌握腹語的發聲方法，但我在薛道士的書中看到很多，沒有學習過腹語的人，在特定的情況下依舊可以使用腹語的記載，當然，這裡面有很多傳說的成分，是真是假我們不去探討，但我看到，歷史上很多人練習腹語，倒真的和巫術無關。”胡安北向我點點頭，繼續說道。

“那應該是後人利用腹語的發聲方式，幹一些請神上身的事，欺騙一些愚昧的百姓。老常說得對，腹語只是一種工具，看人要用它來幹什麼，可惜歷史上像東方朔這樣的大隱太少了，神棍騙子要多得多。”在一邊的彭玉書不禁脫口問道。

“當然會有這樣的人，但如果我們認為腹語就是做這個用的，也未免太狹隘了。我注意到，在道家典籍中，關於腹語修煉方法的記載往往歸於兵法部分。道家門下其實歷史上出現過很多帶兵作戰的名將，比如鬼谷子門下的孫臏、龐涓，唐代的李績，宋代的岳飛。換言之，腹語應該是古代武將兵法學習的一部分。但統兵作戰為什麼要學習腹語呢？”

“我也是因為好奇，在江西的時候沒有什麼其他的事情做，

就按照古籍裡的方法，練習了一陣子。後來我發現，練習腹語雖然與我以前的練聲方法完全不同，也完全用不到聲帶，但卻是一種傳統道家的吐納練氣的方法，練的時間長了，明顯感覺到自己的中氣變得足了，原來很費力的高音開始變得輕鬆自如，武俠小說裡的千里傳音並不是編造出來的。那時我才漸漸明白，古人練習腹語，追求的也許並不是用腹腔共鳴來說話，而是透過練氣的方法增加腹腔共鳴量，幫助聲道獲得更大的發聲量。”

對於胡安北的解釋，我還是非常認同，的確，中國流傳下來的所謂秘術，都是透過師承關係或血緣關係維繫的，這種門戶之見很大束

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