第28章 後宮制度之嬪妃（1） (第1/1頁)

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秦國王侯的後宮制度採用了周代的嬪御制度。

嬪御指“古代帝王、諸侯的侍妾與宮女”，嬪御制度即王侯的後宮制度。《禮記》記載：“天子親往，后妃帥九嬪御。”《周禮》記載：“九嬪掌婦學之法，以教九御婦德、婦言、婦容、婦功。”

《初學記》：“天子後立六宮。（鄭注云：六宮者，前一宮，後五宮也。五者，後一宮，三夫人一宮，九嬪一宮，二十七世婦一宮，八十一御妻一宮。凡百二十人。”諸侯夫人三宮，半王后也，夫人中宮，左媵東宮，右媵西宮。）

《周禮》規定，天子立一後、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻。皇后是皇帝的正妻，天為乾地為坤，皇天配后土。因此，一般不會同時存在兩個皇后（有些少數民族建立的朝代例外）。

秦國規定：皇后之下的貴妃、淑妃、德妃為三夫人；昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛為女嬪；婕妤、美人、才人各九人，為二十七世婦；寶林、御女、采女各二十七人，為八十一御妻。

在宮廷之中，那些服務於皇帝的後宮事務，通常由女宮和宦官來負責管理。這些女官並非普通的宮女，而是由嬪御兼任的。與一般宮女相比，女官和嬪御有著特殊的地位，因為她們已經擁有了特定的名號，因此在後宮中被視為官員，享受著相應的俸祿待遇。

最高階別的妃子所享有的俸祿甚至可以與丞相相媲美，而其他級別較低的嬪妃則與朝廷外廷的官員相對應。

據《周禮》記載，九嬪不僅要兼顧教導女性四種品德（婦德、婦言、婦容、婦功），還要管理喪禮、祭禮以及迎送賓客等重要事務。世婦同樣身負重任，除了掌管上述職責外，還需要負責君王的燕寢事宜。

而女御則專注於處理君王的日常生活起居問題。此外，還有專門的女史負責監督後宮的規章制度執行情況，並記錄功績和過失。

然而，在秦國，嬪御並不兼任女官職務，女官們自成一個獨立的體系。這個體系設立了六局二十四司以及女史，同時還設有宮正一職，專門負責戒律和責罰相關事務。這種分工明確的制度使得後宮的管理更為有序和規範。第一是尚宮局，下設四司：司言、司簿、司正、司圍。

二是尚儀局，下設四司：司籍、司樂、司賓、司贊。

三是尚服局，下設四司：司璽、司衣、司飾、司杖。

四是尚食局，下設四司：司膳、司饈、司醞、司藥。

五是尚寢局，下設四司：司設、司輿、司苑、司燈。

六是尚工局，下設四司：司制、司寶、司彩、司織。

據《周禮》記載，周王有八十一女御，分為九組，每組九人，負責九日的侍奉，每人當值一夜；另外還有二十七世婦，分三組，每組九人，負責三日的侍奉，每人當值一夜；再有九嬪，每人負責一日的侍奉；三夫人也每人負責一日的侍奉。

如此一來，前面這些妻妾們一共侍奉十四天，到第十五天，正值月曆的“望”日，也就是月亮圓滿之夜，這一天則由王后負責侍奉，第十六天同樣由王后負責。接著便開始由尊至卑的順序：先是三夫人，然後是九嬪，最後是世婦......到月底三十日，完成一輪完整的迴圈。

這種安排並非偶然。古人認為，在男女交配時，男子的元氣可以透過女子的陰精得到滋養。

周天子在與地位較低的配偶交合後，元氣會逐漸增強，等到王后侍寢時，他的元氣已經達到頂峰，有助於王后受孕；而從天數安排來看，王后當值的那幾天正好是月亮圓滿之時，月亮被視為“太陰”的象徵，王后屬於陰性體質，古人認為王后的身體在望月之日最適合受孕。

周朝也有負責記錄和監督周天子性生活的人員，不過是女性，被稱為女史。周天子的妻妾由女史帶進天子寢宮，隨後，女史要用紅色的毛筆對周天子的房事日期、時間進行記錄，以備此後進行查詢。因為紅色毛筆也被叫做“彤管”，因此，“彤史”便成為了帝王性生活記錄的代稱。

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