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明史紀事本末》作萬曆五年十一月，《明史·食貨志》作萬曆六年，《明紀》作萬曆七年十一月。按萬曆本《明會典》卷十七有萬曆六年田土實數。蓋疏請在五年，而開始調查則在六年。）這一件事業的完成，在居正歸葬以後，姑且不談。萬曆九年，蕭廩為陝西巡撫，儘管詔書嚴催調查隱田，蕭廩吩咐部下只要和舊額相等，無須多報。（《明史》卷二二七《蕭廩傳》）史冊流傳，以為美談。其實對於少數人的寬容，恰恰增加多數人的擔負，這一點最簡單的政治常識，當時人沒有看到，反而認為居正底主張，過於苛刻，不能不算是歷史上的怪事。

萬曆六年到了，大婚改在二月，籌備的程式，著著進行。正月間司禮監文書官邱得用口傳聖旨，奉聖母慈諭；“這大禮，還著元輔一行，以重其事。”又說；“忠孝難以兩盡，先生一向青衣角帶辦事，固是盡孝；但如今吉期已近，先生還宜暫易吉服，在閣辦事，以應吉典，出到私宅，任從其便。”大婚便得欽定問名納采使兩人：按當時的資望，正使當然是英國公張溶，副使便是居正。慈聖皇太后賜居正坐蟒、胸背蟒衣各一襲，吩咐自正月十九日起，吉服辦事。不料戶科給事中李淶上疏，認為居正有服，不宜參加吉禮，請求改命。神宗隨即諭示居正：

昨李淶說，大婚禮不宜命先生供事。這廝卻不知出自聖母面諭朕說，先生盡忠盡不的孝。重其事，才命上公元輔執事行禮。先生豈敢以臣下私情，違誤朝廷大事。先朝奪情起復的，未聞不朝參居官食祿，今先生都辭了，乃這大禮亦不與，可乎？看來今小人包藏禍心的還有，每遇一事，即借言離間。朕今已鑑明了，本要重處他，因時下喜事將近，姑且記著，從容處他。先生只遵聖母慈諭要緊，明日起暫從吉服，勿得因此輒事陳辭。（見奏疏六《請別遣大臣以重大禮疏》）

這是正月十八日的事，經過一度疏辭以後，居正暫從吉服，照常辦事。

穆宗逝世以後，慈聖皇太后一向住在乾清宮，對於神宗，盡監護的責任。現在大婚期近，皇太后退居慈寧宮，一面諭示神宗：

說與皇帝知道，爾婚禮將成，我當還本宮，凡爾動靜食息，俱不得如前時聞見訓教，為此憂思。爾一身為天地神人之主，所繫非輕。爾務要萬分涵養，節飲食，慎起居，依從老成人諫勸，不可溺愛衽席，任用匪人，以貽我憂。這個便可以祈天永命，雖虞舜大孝，不過如此。爾敬承之，勿違。（見奏疏六《乞遵守慈諭疏》）

同時慈聖太后賜居正坐蟒、蟒衣各一襲、彩段八表裡、銀二百兩，又頒慈諭：

皇帝大婚禮在邇，我當還本宮，不得如前時常常守著照管，恐皇帝不似前向學勤政，有累盛德，為此深慮。先生親受先帝付託，有師保之責，比別不同。今特申諭交與先生，務要朝夕納誨，以輔其德，用終先帝付託重義，庶社稷蒼生，永有賴焉。先生其敬承之，故諭。（見奏疏六《謝皇太后慈諭疏》）

慈聖太后把監護的責任，完全移交居正。居正對於神宗，是擔當國事的大臣，同時也是朝夕照管的監護人。直到神宗大婚以後，居正底雙重職責，依然存在。奉到慈諭以後，居正疏稱：

茲奉誥諭，以慈駕還宮，慮看管之少疏，恐聖德之有累，委臣以師保之責，勉臣以匡弼之忠，寵錫駢蕃，開諭懇切。臣捧讀未竟，涕泗橫流。念臣昔承先帝顧託之重，既矢以為國忘家，捐軀徇主矣，其在今日，敢不益擄忠藎，圖報國恩。但內禁外廷，地勢自隔；臣謨母訓，聽納懸殊：尚冀我聖母念祖宗基業之重，天位保守之難，凡所以擁護聖躬，開導聖學者，尤望時加訓迪，勿替夙恩；臣知皇上純孝性成，必能仰承慈意，服膺罔懈也。至於進盡忠言，弼成聖政，則臣分義所宜自盡者，雖微慈諭，猶當思勉，況奉教督諄諄，敢不罄竭愚衷，對揚休命，臣誠不勝感激祈望之至。（奏疏六《謝皇太后慈諭疏》）

大婚典禮正在進行的時候，遼東巡撫張學顏底捷報到了。土蠻約同泰寧衛速把亥進犯遼東開原，大營紮在劈山，遼東總兵李成梁得到訊息，隨即出寨二百里，進搗劈山，斬敵四百三十，這便是所謂“劈山大捷”。捷報到了，神宗奏知慈聖皇太后，太后對神宗說：

“賴天地祖宗默祐，此時正爾行嘉禮之際，有此大捷，乃國家之慶，我心甚喜。元輔運籌廟謨，二輔同心協贊，才得建此奇功。我勉留張先生，這是明效。”

“聖母慈諭的是，’神宗恭敬地答覆。（見《遼東大捷辭免加恩疏》。對話用原文。）

在大捷聲中，神宗婚禮舉行了，所娶的王皇后，後來諡為孝端皇后。大

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