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這並不是什麼大事，很快就過去了。半年後，“文化大革命”到來了，有人把這事給翻騰出來。這下子麻煩大了！你這小子反了，這不明擺的反動言論嘛！起初，連裡倒不是很在意，但從團裡、師裡、軍裡，越往上越起勁，越是知識多、文化高的地方，知識分子多的地方，越能上綱上線。“文化大革命”說是整知識分子，還不如說是知識分子整知識分子自己。連裡也頂不住了，你就認個錯，說是聽別人講的不就完了嗎？又要到毛主席著作裡找答案了。毛主席說，那不可以，堅持真理要五不怕，殺頭都不要怕！你怕什麼？真理往往在少數人手裡嘛。大家都說，邪乎了，這小子學毛選學得走火入魔了，可惜啊！就這麼弄個反革命，也太不值了。軍裡派工作組下來了，他們向上彙報：四連同情的人、糊塗人還大有人在，正像毛主席說的，看來階級鬥爭搞到軍隊內部來了。

高階幹部是不是會客觀一些呢？

一直關心我成長的軍副政委，他在我的心目中是個有理論水平的人。我整理好自己的思緒，系統地向他闡述了毛主席著作中相關的論斷和自己的理解。他聽後只說了兩個字：“放毒！”

軍政治委員在大會上說：“不管他是什麼人，也不管他有什麼背景，只要敢反對毛主席，就要把他打翻在地！”所有人的目光一下子都集中在我的身上。

口口聲聲捍衛毛澤東思想的人們為什麼連領袖的原話都不能認同呢？

我終於寫信向父親求救了。不久，父親給我寄來一本艾思奇在中央黨校的講話。他說：真理是一分為二的，不是指的錯誤和正確；而是絕對和相對的對立與統一。馬克思主義是一分為二的，列寧在他的基礎上發展了馬克思主義，解決了帝國主義時代無產階級革命問題；列寧主義也是一分為二的，毛澤東又發展了列寧的學說，解決了在半封建半殖民地國家裡進行無產階級革命的問題。但是毛澤東思想呢？艾思奇沒說，他迴避了。到底是大哲學家！可有這些已經足夠了，我再次相信我是正確的，我不再只學習毛選了，我開始讀馬克思、讀列寧、讀黑格爾、讀費爾巴哈、讀康德……我這才發現，在這方面毛澤東並不是唯一的。

我再次希望和所有反對我的人們論戰。然而，已經沒有機會了，我已經被周圍的同志們所唾棄。他們說，像你這種人，有什麼資格談毛澤東思想！

山雨欲來風滿樓，越來越令人不安的政治空氣，似乎預示著將發生什麼，就像大地震到來的前夕，飛禽走獸都不安地奔走躁動，人們不知為什麼一下子都過敏起來。當時三總部在北戴河辦了個毛主席著作的學習班，小組討論時，不知怎麼提到《三國演義》，通古博今的軍委兼總參辦公廳副主任王興綱，一時興致所致，口無遮攔。父親是總參黨委副書記，也是學習班的負責人。一位不久前調入總參的副總長跟父親說，這是個對待毛主席的態度問題，也是階級立場問題，王在舊軍隊幹過，建議組織上查查他的歷史。父親反唇相譏：“難道共產黨就用《三國演義》定人家的罪嗎？”

我和父親曾信仰過的毛澤東思想，終於被炒作成了神明的教義。更可怕的是，這一切，正在成為黨的主流意識。

父親給我的來信極其簡單，他用毛筆在一張宣紙上寫道：“徹底的唯物主義者是無所畏懼的！”

我是後來才知道的，毛澤東本人並不認為“四清運動”要達到的目的僅僅是用毛澤東思想武裝農民。“四清運動”實際上是“文化大革命”的前奏。這一點，在1965年1月毛澤東已經做了暗示，他為“四清運動”制定的目標是：“這次運動的重點，是整黨內那些走資本主義道路的當權派。”這一目標終於在一年後的“文化大革命”中得以實現。父親還只是盡心盡力地用毛澤東思想武裝他周圍的群眾，力求讓更多的農民相信毛澤東思想，將毛澤東思想落實在改造中國農村的行動中。

1966年夏天，毛澤東親自發動的“文化大革命”開始了。像四清一樣，絕大多數群眾，包括絕大多數高階幹部，他們仍然不假思索地聽從毛主席的號召，狂熱而虔誠地投身其中了。

直到今天，回顧那段往事，我依然十分感慨。有人說，沒有毛澤東，便不會有“文化大革命”，這當然不錯。但毛澤東的個人作用是在一種什麼樣的基礎上才能得到這樣的發揮？是什麼條件使毛澤東具有了那樣突出的個人作用，使他覺得需要時就能發動“文化大革命”，並把它維持了10年之久？

誰也想不到的是，恰是在這樣一場大多數人心甘情願投入的風暴中，一大批信仰毛主席和毛澤東思想的

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