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“確實有理！”

趙莘首先站出來表示贊同，其餘人紛紛附和。耶律良雖然不說話，內心卻在思索江逐流的話，雖然有悖他慣常的理解，但是不能不說江逐流這番話很有道理。

“唐太宗曾說‘民水也，能載舟，亦能覆舟’”江逐流繼續說：“是老百姓這浩蕩之水載君王之船，載著歷史的船前進。所以，我們解讀古代聖人的語言，一定要站在老百姓的角度出發去解讀，這樣才能得出正確的結論。否則，即使考慮了‘時移勢異’的情況，我們的解讀也不一定正確。”

江逐流徹底放開了，既然要說就說個痛快吧。

“還拿‘民可，使由之；不可，使知之’來講。假如不從黎民百姓的角度出發，而是從強烈的主宰者的角度出發，很可能解讀為‘老百姓如果順服，就由他去，如果不順服，就要教導、教訓，讓他順服。所謂‘差之毫釐，謬之千里’了！”

“江公子，常言道聽君一席話勝讀十年書。”香香笑語盈盈言道，“今日聽江公子一席話，恐怕勝讀百年書了！”

江逐流心中道，怕不是百年，而是千年了，我所說的都是一千年來大賢人大學者研究的結果。

第一卷　第四十七章　不戰之因

梅堯臣起身拜道：“堯臣任洛陽主簿，經常與黎民打交道，詩文中也以詠誦老百姓的疾苦為主，今日見了江公子，才知道自己是井底之蛙，只看表象而不知道追根溯源。假如朝廷能體察民心，真正能讓老百姓‘知之、使之’，那麼何愁百姓不富？何慮我朝不強？”

江逐流連忙還禮：“梅主簿折煞江舟了。梅主簿憂國憂民的情懷江舟很是佩服。”

香香又道：“江公子。你所說的與時俱進，那麼你可否推想一下，隨著時間的推移，後人會怎麼理解孔聖人的話呢？”

江逐流沉思了一下，道：“這主要看時代會向那個方向發展了。一種是類似於將耶律大人剛才提到的愚民政策發揚光大。那麼孔聖人的話很可能會變成‘民可使，由之；不可使，知之’。也就是說，如果百姓能夠心甘情願接受驅使，那麼就驅使他們；如果老百姓不夠馴服，不願意接受驅使，那麼就要強力壓制他們，讓他們知道必須接受驅使。”

香香驚呼了一聲，“那好可怕啊！希望不會向那個方向發展。”

“還有其他發展方向嗎？”趙莘也忍不住出言問道。

“另外發展方向就是繼續發揮老百姓的主觀能動性，不但要讓老百姓明白事情的道理，而且要按照老百姓的意願來做事情。這時候孔聖人的話可能又變成‘民可使由之，不可使知之’。這個意思就是，老百姓只能讓他們按照他們的存在方式去生活，不要迫使老百姓去接受君王的意識形態，不要強迫他們接受你認為他們必須要接受的東西。”

趙莘搖頭，“我還是不大明白你的意思。”

江逐流一笑，說道：“呵呵，我舉個具體的例子吧。假設我們幾個都是朝廷官員，最初的狀態是，我們決定一件事情，然後告訴老百姓只要去幹就好了。至於怎麼幹，我們絕對不告訴他們。這是最初的‘民可使由之，不可使知之。”

“然後，時勢變化了，我們行事風格也發生了變化。變成了‘民可，使由之；不可，使知之’。也就是說，我們不但要讓老百姓幹，而且還要在老百姓不同意時候用道理說服他們，讓他們知道為什麼要這麼幹。”

江逐流喝了一口茶，潤了潤喉嚨，繼續說道，“但是，這些都不是孔聖人這句話描述的最終目標。江舟以為，孔聖人這句話最終的意思應該是這樣一種狀態。比如老百姓覺得某件事情可以去做，那麼官府就要順應老百姓的意思，去組織人力物力去幹這件事情；假如老百姓覺得某件事情不能去做，那麼官府就不要試圖去推動這件事情。也就是說，做不做事情，做什麼事情，決定權在老百姓手裡，而官府只是一個聽命於老百姓的機構，只是老百姓手中的一個工具，去完成老百姓的意願。我想，這才是孔聖人‘民可使由之，不可使知之’的最終含義！”

眾人聽得目瞪口呆，江逐流這話聽起來似乎有點大逆不道了。

趙莘端起茶杯，艱澀地嚥下一口茶，質疑道：“照江二哥這麼說，什麼事情都聽老百姓的，什麼事情都由老百姓來做主，那麼這天下不就成了老百姓的嗎？我們還要皇上做什麼？”

江逐流沉默了一下，道：“也許到那個時代，天下已經成了天下人的天下。而皇帝，代表的是一種名譽是一種責任而不是權力。”

趙莘身體微微一僵，

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