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與中央和談之成功甚悲觀，但謂北京之解放未始非福。渠不久將赴美國，或將赴臺灣一轉。”

【教誨】

胡適認為，“寬容”才是自由主義的第一要義。

胡適曾對青年朋友們說：“現在有人對你們說：‘犧牲你們個人的自由，去求國家的自由！’我對你們說：‘爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！’”

“五四”運動中，學生的表現日益激進，胡適和蔣夢麟乃聯名發表《我們對於學生的希望》，文中寫道：“荒唐的中年、老年人鬧下了亂子，卻要未成年的學子拋棄學業，荒廢光陰，來干涉糾正，這是天下最不經濟的事！”

胡適說：“中國需要醫治貧窮、愚昧、貪汙、疾病、擾亂，而不是革命……”

20世紀20年代，胡適曾對他的朋友路易絲·甘尼特說：“今天對於有才能的人來說，生在中國是不幸的，他們得到的太多太容易；他們讓人推著很快地承擔超過他們能力的責任——他們註定是要完蛋的。”

胡適執掌中國公學後，校風為之一新。他反對黨化教育，國民黨政府規定，舉凡機關、學校一律要掛國民黨黨旗，每週一要舉行總理孫中山的紀念週活動。唯獨胡適的中國公學不掛黨旗也不舉行總理紀念週活動。他的學生羅爾綱稱，進入中國公學後，首先讓他感到痛快的，是學校不掛國民黨旗，星期一上午不上國民黨紀念週。

1929年，胡適送給中國公學18年級畢業生一句話：“不要拋棄學問。”他說，“學問便是鑄器的工具。拋棄了學問便是毀了你自己”。

1935年的一二·九運動中，胡適對學生的行動持反對態度，他堅持認為學生應該先“把自己鑄造成器”，為此他不惜去揭掉那些熱情洋溢的“通告”。於是有學生寫信給他：“胡先生，我們深切地明白了你的人格！你的人格連一個無知的工友都不如！只有用粗野的手段對付你才合適！你媽的，難道華北賣給日本以後，你還能當北大的文學院長嗎？你把我這熱心的青年學生殘殺幾個，陷害幾個，你心還很痛快嗎？即使你阻止住了我們愛國心的沸騰，於你有什麼好處？於你的良心也過意得去嗎？現在警告你：向後你若再撕毀關於愛國的通告，準打斷你的腿，叫你成個拐狗！勿謂言之不豫也！”之後有一天，胡適去上課，發現只有周祖謨一個學生。多年之後，恰恰是這個周祖謨取得了可觀的學術成就，而那些義憤填膺的學生們卻被自己點燃的火焰吞沒了。

胡適說：“從前禪宗和尚曾說，‘菩提達摩東來，只要尋一個不受人惑的人。’我這裡千言萬語，也只是要教人一個不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牽著鼻子走，固然不算高明；被馬克思、列寧、斯大林牽著鼻子走，也算不得好漢。我自己決不想牽著誰的鼻子走。我只希望盡我的微薄的能力，教我的少年朋友們學一點防身的本領，努力做一個不受人惑的人。”

【詈諷】

胡適有名，所以胡適捱罵；胡適倡導新文化，所以胡適捱罵；胡適寬和，所以胡適捱罵。

胡適以《胡適之》為題在北平某大學演講。他說：鄙人於“五四”運動時提倡白話文，章太炎國學大師大罵：“適之小子，你之名字，何不改為往哪裡去？”聽者鬨然。

鄧之誠的祖父是曾任雲貴和兩廣總督的鄧廷楨。鄧極不喜歡白話文，學生試卷中凡用“的”之處，他一律改成“之”。一天，他用沉重的西南官話說：“同學們，千萬要聽明白，城裡面有個姓胡的，他叫胡適，他是專門地胡說。”

胡適在上海中西女塾以“爭取大奶子”為題發表演講，他說：“中國女子是不配做母親的，因為她們的奶子被壓制太久，減少了生殖力。所以各位要想爭取做母親的權利，第一就應解放奶子。”性學博士張競生認為胡適的說法沒有理論根據，且有欺辱女生、譁眾取寵之嫌，在報紙上大加撻伐。兩人進行了筆戰。

胡適回國時，青春氣盛，意氣風發，不可一世。辜鴻銘則認為，胡適所持為美國中下層英語，而且不懂希臘文和德文，故必不能窺見西方古今哲學的堂奧。

胡適寄自己的新作《哲學史大綱》上卷給章太炎，依新式標點符號，在“太炎”二字旁打了一根黑線。章太炎大怒道：“胡適是什麼東西，敢在我名字旁邊打黑線。”看到下面落款的“胡適”二字旁也有一根黑線，才略感釋懷地說：“罷了罷了，這就算抵消！”

胡適在北大講學時，常與黃侃同宴會。

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