分卷閱讀145 (第1/2頁)

滿座江南提示您：看後求收藏（筆趣閣小說www.biqugexsw.tw），接著再看更方便。

，學子們便呈兩極分化，熟讀四書五經倒背如流的，一眼看破。

而不甚熟悉的，則在心裡紛紛大罵陸久安出的題目實在陰險狡詐。

幸好他不是學政大人，實在是這一題太偏了，不僅是個截答題，還是個書章外題，一般學政選題大多也就選自一本書算了，偏陸縣令他截了兩本隔了十萬八千里毫無關聯的書搭在一起。

於庶人，原句是自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。出自《禮記·大學》。

逝者，原句是逝者如斯夫，不捨晝夜，出自論語《子罕》。

前一句講的是上自天子，下至百姓，一切皆以修身為本。

後一句則是孔子帶弟子前往泗水觀洪，見滾滾黃河奔流不止，有感而發。

好嘛，這下不僅搭得遠，還搭得滑。

倒不是說這題目難，而是太簡單，正因為簡單，可以破的範圍就太廣了。

兩句經義搭在一起，你既可以用萬物變化其心不移來破，“聖人成其道，正己待無常乎。”

也可以用時光短暫，當利用有限的時間修身，齊家，治國，平天下來破，“聖人時短身微，得其道長其身也。”

還可以引用朱子的《四書章句集註》進學不已，流水不腐來破，“蓋工學者，累土積末而不綴。”

總之破題千千萬萬，端看高低。

學子們想到此，都不約而同抬頭看向陸久安，看他會如何破。

陸久安他

沒有破！

他是來講學的，是要講書中大義，不是來教他們如何破題承題寫八股文的。

於是陸久安從逝者入手，先感慨生命和死亡。

“混沌始開，化蜉蝣，生草木，衍血肉”陸久安此論把聖人之義和未來的生物論有機結合在一起，再參考清朝龔自珍先生的己亥雜詩來闡述：“人死身滅，落紅成泥，化山水清風，而色無，而形空，乃寄太虛也。”

人走出時間之後，就變成了宇宙中最微小的粒子，山間的風是他，天上的雲是他，搖曳的大樹是他，飛舞的蝴蝶也是他，雖然離開了，卻滿是人間。

學子們很少聽得這樣的立意言論，諸子百家講生死，都是以生死議道，哪像陸久安一樣，直接講生命本身，因此皆被挑動起了興致。

陸久安再接再厲，又引用蘇大學士的詞：“蘇子曰：蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”

陸久安思緒放飛，從生命，講到死亡，又從死亡講到萬物，接而講到宇宙，“往古來今謂之宙，天地上下謂之宇”

學子們跟著他的思路走，意識越放越大，身體越變越小，仿若真的成了一顆微不足道的塵土。

不，比塵土還小！

渺渺置身於浩浩虛空間，隨著孔子看到的滔滔河水，見證了滄海桑田，物換星移。

“此為逝者如廝不捨晝夜。”

陸久安用教鞭在黑板上一拍，這細微的聲音猶如炸雷，學子們的意識又從無窮的虛空中，回到了狹小的教室裡，他們驚喘一聲，茫然四顧，都在鄰座的同窗眼睛裡看到了震撼。

“不捨晝夜。”陸久安講得口乾舌燥，端起茶來喝了一口，“故資昏不逮，材庸不逮，順其心去其慮，旦旦而力之，久而不怠焉，成也。”

陸久安繞了一大圈，越講越遠，越講越偏，正當學子以為他要一去不復還時，結果他又圓了回來。

>/>

與自然宇宙相比，人類太渺小人生太短暫了，因此不用太在乎華而不實之事，探索你心中那方真正的淨土，無論大到修身齊家治國平天下，還是小到製衣裁布。

都放心地，大膽地去做吧！

陸久安的角度越來越清奇，灌輸的思想也越來越新穎，直到此刻，這群學子們才發現落入陸久安說的陷阱裡！

因為他們突然意識到，陸久安一開始說的是於庶人逝者，而不是逝者於庶人，兩個詞顛倒，意思可能就截然不同了。

逝者於庶人，那就是人生苦短，當立志！

於庶人逝者，則是立了志，但是人生苦短，快去行動吧！

學子們對視一眼，默然無語，同時在心裡面警示自己，以後試考時一定要注意審題，莫要落入出題人的陷阱之中。

既然講到了行，那自然就要順著講到明道篤行了。

“求知而學理，學理而實行。”陸久安道，“勿高談闊論，需躬力親為，大道至簡，知行

《我在古代當策劃百度網盤》 分卷閱讀145（第1/2頁），本章未完，點選下一頁繼續閱讀。