第309章 佛道之爭 (第1/3頁)

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第309章

佛道之爭

日落月又升，斗轉星又移。

轉眼間，到達了第三日，第二場辯論正式開始，同一個地點，同一位挑戰者，只是迎戰者變了。

由張常守變為了與法蘭差不多大的宋真顯。

宋真顯，張真元的師兄，但是不是同一個師父。宋真顯原是濟陰郡人，原名宋顯，是濟陰郡宋氏子弟，自幼喜道法，常常翻閱家中為數不多的道家典籍。

及冠以後，經過舉孝廉擔任了朝廷秩二百石的太常屬官，待招。負責協助太常府太史令觀察天象。

跟著當世的天象學者，也就是時任治歷的鄧廷觀察四時氣候，五行輪轉。

這段經歷為他之後的學道生涯打下了極其堅厚的的基礎。

等到三十歲時，宋顯學著張良，辭去了朝廷官職，前往太行山尋道。

他起初並沒有直接拜入天師府，而是在拜了太行山中一座偏僻道觀隱仙觀的觀主封靜和為師，他在周圍三座道觀的觀主見證下，將名諱錄入道冊，並被封靜和賜道號真顯。

成功拜師後，封靜和給他留下了三本完善的道經，然後就拿著他的名錄，前往天師府錄名去了。整座道觀，就剩下了他與二三個道童，不過三四人。

隱仙觀是宋真顯師父封靜和自己出資，委託山下的小村莊的村民所建造，不大，就只有一個供奉神靈的大堂和三座可供居住的房間而已。

隨後的幾年，他隨著師父不斷地學習著道經，而由於宋真顯學習速度太過於快速，封靜和不得不每隔一年就要回天師府為他換取道經。

因為在天師府的規定中，為了保證道經的傳承準確，每座道觀，只得保持不超過三十部天師府的道經在道觀內，若需要更換，可以用所抄錄的道經前往天師府更換。

但是這種規定本就靠自覺，也沒有人一個個的去巡查這些道觀的數量，但是卻沒有一個人違背，畢竟能夠成為天師府高功的人，極少有不良居心的。而且這也算修行的一種，就看自己有沒有自我把持的能力了。

等到宋真顯四十多歲，他的師父不堪路途之擾，直接打發他上山接受天師度。而對道法有天賦的他，很順利的就透過了天師度。

原本想回去跟著師父就在小道觀裡修行後半生算了，但是他師傅來信，說自己又收了一個徒弟，沒精力教他，讓他自己留在天師府深造，千萬別回來，老道還想多活幾年。

因此宋真顯就以天師府高功的身份，留在了天師府，漸漸地，在他天賦和努力的加持下，其道法天才，道子，道痴的名號就此傳遍天師府，成為了天師府少有的精通大部分道經、道法的高功。

據說他還經常去向藏經閣閣老何玄壽請教，得到了何玄壽的認同，而何玄壽多次也傳出有意在羽化之後，將藏經閣閣老的位子留給他。

天師府，晨功廣場。

此時諸位道門弟子剛剛做完晨功，吃完早飯，收到比試開始的宋真顯和法蘭兩人，直接從齋堂同時來到了此處，而眾弟子也紛紛跟隨兩人而來。

隨著張真元的辯論開始。

坐定高臺的二人也睜開了假寐的雙眸。

宋真顯盤腿在高臺的蒲團上，面容柔和的對著法蘭施了一個道家稽首禮：

“無量天尊，貧道天師府宋真顯，向道兄請教！”

法蘭也以同樣姿勢，卻以佛禮回之：

“南無阿彌陀佛，貧僧佛門法蘭，請道兄賜教。”

在天師府待了幾日，他也明白了自己的佛與他們的道都是殊途同歸的，只是方法不同，包括其他學派比如儒家、法家、農家等等。

因此他很是喜歡道門對於同道之人的稱呼，道兄。他所修之佛，可稱之為佛道，以區別於道門的天道。

因為道門的最高果位是天，如同三清，就是天道的代表，而他們最為推崇三清之一的太清道德天尊，認為太清才是道的最終，而將其尊稱為道祖。

而其餘的二清解釋為道祖的二身，是道祖所修持的分身。而三清分別代表道祖的三個時期，青年、中年、老年。

這與佛門的最高果位佛祖是一樣的，佛門也有過去佛、現在佛、未來佛的劃分。只不過他們十分推崇現在佛，也就是釋迦牟尼佛，他們稱之為三世。因此又將釋迦牟尼佛尊稱為世尊，也叫佛祖。

宋真顯起先發起攻勢：

“聽說佛門以十戒眾人，入佛門者需要持有戒律，是為出家之人，要求弟子遁入空門，捨棄親人，專心侍

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