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順為凡逆為仙

這個裡頭說輪迴顛倒，統統受後天的精神魂魄所支配，　佛家叫做色，色的力量屬於四大。譬如我們性想靜，想清　高，但清高不來，你非吃非穿不可，跳不出這個物質約束。　我們思想可以超越物質，可是身體就做不到，本來生命這個　功能應該做到，但是我們人做不到。道家認為絕對可以做　到，是我們自己沒有把它凝固攏來，沒有“還丹”。這個道　理禪宗雲門祖師就說過，“我有一寶，秘在形山”，我們大家　都受形體所限。所以《西遊記》那個孫悟空，被佛的手掌心　一翻就把他壓在裡頭，叫做五指山，就是五大把他壓住了。　孫悟空在裡頭沒有辦法，把頭伸出來，這個頭腦還靈光，就　是跳不出來。我們思想靈光，但跳不出這個肉體。孫悟空後　來碰到唐僧，他說：“師父你救我！”　“我怎麼救你啊猴子？”　他說：“山頂最高處有一個符咒，觀音菩薩貼在那裡的，只　要把那一張撕掉，我就跳出來了！”唐僧爬到山頂一看，原　來是六字大明咒“嗡嘛呢叭咪眸”，這樣一撕，孫悟空“咚”　一下跳出來了。哈！這個是修法啊！怎麼跳出來呢？行善。

現在我們在這個裡頭，就是這一轉很嚴重，所謂“性轉　為情，一轉則無所不轉，輪迴顛倒，只在目前，所謂順去生　人生物也”。順這個路線就是人的生命，也可以說“順去生　人”。坎卦在下面一動，我們人慾一動，性慾就動了。後來　的道家錯認為要壓制這個慾念，只要把這個精收回來就可以　成仙。這是有理論根據沒有錯，但是那個有形的精如何收回　來化掉？怎麼化？　一個有形東西迴轉來化，像把東西吃到胃　裡，有些還消化不了呢！所以這完全是錯誤觀念，不是這樣　的道理。這個“順去生人”，就是向下走，向下流，以此生　生不已。

“今者，仍取坎中真金，還而歸乾，便是情返為性。”所　謂取坎填離，坎卦中爻這一陽，這一點真陽生命的本源，拿　來填滿離卦。離中虛，現在把先天一炁的坎卦中一陽，取代　離中的陰，“便是情返為性”。“一返則無所不返”，所以說九　轉還丹。“堅固圓常，頓超無漏”，這個“無漏”是普通道家　一個名稱，後來佛家也用。漏丹就是這個漏，男女情慾而漏　掉這個生命，也就是肉體這個命的根漏了。其實眼、耳、　鼻、舌、身、意六根都在漏，無漏是全體無漏。證到了無　漏，道家有個名稱叫做“無縫塔”，這個身體變成沒有縫的　塔了，尤其是北派道家丘長春很喜歡用這個名辭。佛家叫做　無漏之果位，即阿羅漢果位，“所謂逆來成聖成仙也”，倒轉　來走才成仙成聖。

寂然不動感而遂通

這個理論他講過了，修道的方法呢？他說：“學道之士，　若能於感而遂通之後，弗失其寂然不動之初，而丹乃可還　矣。”這個非常重要，修道怎麼修呀？　“感而遂通，寂然不　動”，這兩句話是《易經^系傳》上的，作者是孔子，是中　國哲學先天的心物一元基本理論，是說生命的自性寂然不　動，永遠是不動的、寂默的。後來佛經翻成涅槃，是寂滅的　意思，也是其中一個理由。寂滅的東西寂然不動，本來沒有　動，超越時間空間；但寂滅可不是一個死東西，只要一個感　應，一交感一動，它就起用了。用了以後呢？由用返歸於　體，用過了還是回到體。你說體沒有東西那是空的，但是有　感就起作用。佛家的比喻也是一樣，“全波是水，全水是　波”，我們本性像海水，外面的境界風一吹，就起波浪了；　這就是感而遂通。外在風不感的話，浪也平息了，又回　到水。

再講回我們的思想，人這個思想情緒本來沒有的，嬰兒　生下來沒有說話以前，寂然不動，沒有喜怒哀樂，思想、分　別的觀念很少，第六意識沒有成長。等到頭頂跳那個地方封　口了，開始學講話，有思想、分別。第六意識慢慢成長是後　天習慣性的，我們現在的第六意識差不多都是情的方面。說　到修道，佛家同道家一樣的，就是如何把情返回自性，歸到　本體。現在諸位聽到我講的話，因我這些話而引起了思想，　又分別對或不對，這個也是“感而遂通”。“感而遂通”使思　想念念遷流，在第一個思想過去之後第二個思想還沒有來　時，中間這一段你要看清楚，“弗失其寂然不動之初”，又回　到原來那個不動清淨境界，這是用心理狀況的方法用功。佛　家的止觀啊、參禪啊，專從這個地方入手修行。道家也注重　這個思想觀念“感而遂通”之後的身體，當情動之後，我們　慾念一起來，真正有修養道家有工夫的，就曉得慾念是個　火，那一股發燒的力量向下流去，“感

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