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性與情文會

性情交會章第二十四

太陽流珠，常欲去人。卒得金華，轉而相因。化為白　液，凝而至堅。

“此章，言木性金情，自相交會，以成伏食之功也。”這　一章整個是專講伏食的。有時候道家的代號東拉西拉很難把　握，必須要做一個統計才搞得清楚。本來是說情屬於木，木　屬於肝，所以情也屬於肝，肝氣不健康的人肝火旺，脾氣　大。中醫學原理肺屬金，肺氣流暢的人腦比較清爽，性情比　較開朗，就是呼吸好身體健康，肺氣不流暢的人多憂鬱內　向。現在這裡突然一變，“木性金情，自相交會”，木本來屬　於情屬於肝，金屬於氣屬於性，現在卻講“木性金情”，似　乎代號用反了，令人迷惑。其實他不是用反了，而是說屬木　的肝氣不旺，使性質變了。肺氣不健康，元氣不夠充沛，陽　氣不夠的人，作用也會改變，變成情緒不好。這樣就說明兩　個代號為什麼變了，而成為“木性金情”。生命中只有這兩　個東西，就是神和氣；而且兩種要自相交會，他兩個結了　婚，就是坎離交媾，陰陽調和，人也就好了。這就是改變自　己內部的生命，叫做伏食之功。

“太陽流珠”，太陽的光明永遠放射，“流珠”是形容它。　但是我們眼睛看太陽受不了，只能看到一點點太陽放射的閃　動，所以形容為“常欲去人”，它留不住。人這個性情，常　使自己打坐修道不能人定，因為心思亂跑。“太陽流珠，常　欲去人”，心思亂跑總是離開你，要想念頭不亂跑，凝定住　一念不生，很不容易，所以道家以鉛汞比喻。佛家修法也一　樣，通常不跟你講明，在方法上不講原理。所以學佛的人修　天台宗，為什麼先要數息、止息？為什麼在氣上搞呢？調氣　是假的，留住念頭才是真的！這個兒子不乖亂跑，就給他找　個好太太，結了婚就會有責任感了，留在家裡不再亂跑。道　家也是這樣，“太陽流珠，常欲去人，卒得金華，轉而相　因”，這是互相幫忙把他留住了。人的生命內在都向外面亂　跑，消耗掉了，要“化為白液，凝而至堅”，化為玉液、玉　漿，叫玉液還丹。能夠修到真正得到玉液還丹，已經有神仙　之份，能祛病延年，人比較健康，慢一點老化。

這一節我們先講到這裡，下次再連起來講，因為這一節　最好不要中間切斷。

氣血影響性情　神凝氣住就結丹　坎離交回乾坤　配合日月行度修行

我們研究道家的學術，大家必須對《易經》、陰陽五行、　舊的天文常識，大概瞭解一點，否則聽起來很茫然很麻煩。　前天一位同學從美國回來送我一張天文圖，藍的，好大，打　開看看，都是天上的星星。現在人家經過研究，小孩子都已　經訓練天文知識了。這張圖放在房間，電燈一關，這紙上星　星發亮就顯出來了，看了真替自己的文化臉紅。我們幾千年　前，本來這個科學是一馬當先的，到了現在，看這些點點都　不認識，更不用說，能把西方的天文星座配合上中國舊的星　座名稱了。當然這一部分的工作很困難，一般人都不會，所　以講到中國文化，這是一件痛苦的事，也牽連到今天這個　課，我就不曉得如何定。

氣血影響性情

現在回到上次所講的中篇，性情交會章，轉過來就是坎　離相交，陰陽相交。

“此卷”，指中篇下卷，這一卷“專言伏食”，“伏食”就　是道家所謂長生不老之藥，怎麼吃進去。道家伏食是很重要　的，如伏一顆丹藥，沉下來叫伏食。講到伏食和御政養性，　在道家的分類，伏食是命功，就是保有我們後天的生命，祛　病延年使他長存；養性是性功，就是一般學佛所注重的如何　明心見性。所以“御政養性，已寓其中”，在這一篇裡，“御　政”同“養性”的工夫就在伏食裡。如果真能夠做到佛學所　謂六根不漏內伏了，自然明心見性，所以養性與御政的道　理，自然都包括在內。

由天地日月，坎離相交，變成“人”，這是第二重的投　影。在人的生命裡，不叫坎離，換一個名稱叫“性情”。　“性”代表知性，一切有覺知的，佛學的名辭“見聞覺知”，　、能見能聽，能知覺能感覺，這個是性。“情”就是我們後天　的喜怒哀樂，種種的慾望，種種的需要等等。性情交會就是　坎離相交。“此章，言木性

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