第76部分 (第1/4頁)

孤悟提示您：看後求收藏（筆趣閣小說www.biqugexsw.tw），接著再看更方便。

人著《悟真篇》，乾脆　把這個七七八八九九六六都拿掉，“單言還返”，他說這樣一。　來，倒是把它赤裸裸剝得很清楚，“益見造化之妙”，可見這　個天地造化的奧妙。

千變萬化皆水火

“二與七並，配成西方之金，色轉為白”，“二與七並”　是五臟六腑都歸位了，所以你坐起來，開眼閉眼，“色轉為　白”，一片光明，不僅是頭頂光明而已，自己整個身心內外　成了琉璃光體。所以有一個琉璃光世界，東方藥師琉璃光，　如來就叫做延壽佛，那你當然長生不老，當然延壽了。　“一與六並，配成南方之火，色轉為赤。白屬金，赤屬　火，取西方之金，煉以南方之火”，這還是靠這個氣鍛鍊，　火代表熱，火也是“意”，所以道家有兩句話~　“開口神　氣散，意動火工寒”，“意”就是雜念，一念不生就是溫火烹　煎。意念一動，火工就沒有了，一開口神氣也散了，丹就煉　不成了。

“故曰，男白女赤，金火相拘。天一之水，從乾宮而出，　原是太陽真火”，從上面來到下面，原來是太陽真火。“地二　之火，從坤宮而出，原是太陰真水”，所以修密宗拙火要修　到下面發動，從坤宮來。所謂灌頂，金液還丹，玉液還丹，　頂輪脈打通就能夠降下來。“直到一返一還”，上面甘露下　降，下面真陽元氣發動了，也就是三昧真火發動了，最後　“方得以水歸水，以火歸火，復其原初本體”。這個時候可以　不飲不食了，不吃東西沒有關係，裡頭所謂自有源頭活水　來，不喝水也沒有關係，中宮的元氣永遠充滿。這個就是原　初本體，也就是情來歸性，真正定的境界。所以，“故曰，　則水定火，五行之初”。“前雲金火又何以雲水火”，到這裡　何以叫做“水火”呢？就是因為“蓋後天造化之妙，只是一　坎一離，而千變萬化，各異其名，以言乎坎離本位，則曰水　火”。注意啊！道書講來講去許多名辭，只是兩樣東西，性　與情、神跟炁、心跟身，以及坎離、乾坤，還有什麼水火金　木一大堆。你們沒有學過《易經》，所以就搞不清楚了。

“以言乎兩弦之炁，則曰金水”，以每月陰曆的上半月下　半月做代表。“以言乎甲庚之用，則曰金木。以言乎伏煉之　功，則曰金火，顛倒取用不可窮詰”。道家書上代名辭太多　了，說到金木叫做“庚甲之用”，道家有一派專修甲子、庚　申，有一派還很怪，六十天當中，碰到甲子或者庚申，說是　天人下降，村莊的人都不敢施肥，因為肥料是廁所中來的。　這兩個天干是最重要的，其中有個妙用，我們現在沒有時間　講了，講到陰陽五行那個學問再說。

“究只是水火二物”，究竟只是一個水一個火。火是打坐　熱能發動，密宗講拙火，就是三昧真火動起來，在顯教就是　四加行得暖。水呢，就是灌頂甘露來了，佛經上就叫做“醍　醐灌頂”。“後天水火，雖分二物”，這個叫後天的水火，雖　然分成兩樣東西，“究只是先天一炁。坎離既已復為乾坤，　即此便是九還七返，八歸六居，而化作先天一炁矣”，到了　這個時候，返本還元了，總而言之講了半天，就是一念不　生，歸到清淨，身心氣脈起了變化。這一步到了以後，下面　再作討論，再說怎麼樣修。

這一部《參同契》裡，所有的方法，前前後後都透露完　了，大家不要去另外找老師，這部書就是老師了，研究一萬　遍十萬遍，你就通了。有許多秘訣，他有時只講一句，下面　不說了，又在別個地方再講一句。你把它一對起來，全部口　訣都懂了，再用心去研究。

弟

十

五

大丹的基礎　虛無不是虛空　來自虛無的先天一炁　混沌昏沉鴻涑　先天真一之水來了該如　性與情合身心一片

講

大丹的基礎

接下去是《參同契》的原文：“上善若水，清而無瑕。　道之形象，真一難圖。變而分佈，各自獨居。”這裡是引用　老子的話“上善若水”，這句話包含體、用兩方面；包含做　人的行為，也同時包含修道。所以說，經典的著作，一句簡　單的話包含多方面。現在他引用的是道家做工夫這一面來說　的，“上善若水”是絕點純清，沒一點瑕疵的。這就是道體　的反映，不能說這就是道體，是我們後天生命中的這個道。　原來的本體，談不到若水不若水，修道第一步工夫是做到　“上善若水，清而無瑕”。道的形象就是“真一難圖”，“難　圖”是很難把這個表達清楚。我們引用禪宗的一句話一一　“萬法歸一，一歸何處”，道家不談“一歸何處”，而是說　“至真”，也就

《我說參同契pdf》 第76部分（第1/4頁），本章未完，點選下一頁繼續閱讀。