第六十二章 租借，割讓，就是不平等？ (第1/3頁)

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滿洲的漢化，或者說儒化，就是從康熙才開始的，包括按漢俗取名排序等等。

康熙迷信以儒治漢，抵禦不了以儒治滿的誘惑。

漢人說的那個漢，實際是種族概念，漢人腦子裡那個滿韃，實際還是種族概念，論的是血緣。

可滿洲從來就不是種族，完全談不上血統，隊伍一點都不純潔，連康熙他媽都是漢女。乾隆生母魏佳氏，本為魏氏，內管領清泰之女，正黃旗漢軍包衣，同為漢女。

滿洲里各族人都有，朝鮮人，俄國人都有，是民族概念，不是種族概念，倒是與“中華”有共通之處。

漢俗儒教的倫理，殘留了先秦的華夷之辨，又有大一統後逐步完善的華夏概念，是雙重概念。遼金都入主中原了，聖人都分了南北宗了。北邊遼金一個聖人，南邊宋國一個聖人，一個聖人，兩邊都要合法性，那就是一儒倆解釋啊。

由於北邊的宗把經改的太抽象，把金都忽悠懵了，金以儒亡嘛，女真文字都煙消雲散了。

努爾哈赤祖上六代明將，一直寫的就是漢字，打了金的旗反了，才發現沒人會寫女真文，這就尷尬了。

元吉堅信諸夏能把滿蒙漢在內，日朝越緬暹，埃及印第安的全忽悠蒙，就是有金的前車之鑑。即便開始統治階級是拿慈善，自由，環保騙人，可天長地久的，日日暗示，慢慢就普世了，不信都不行了。

可儒的倫理又華夷又華夏又階級的，三綱五常都有兩個版本，加上漢地宗族的血緣觀念，一旦侵蝕滿洲，就會造成康熙之後，八旗持續貧血的問題。

“抬旗”都成大恩典了，哪還有關外到處綁人進八旗，亂抓小八旗的風采？

滿洲人口劇烈膨脹期，就是努爾哈赤，皇太極，順治，與康熙早期，康熙中晚期就停滯了，就是被儒教與漢俗侵襲了，腦子開始變了。

時下滿洲不是宗族血緣概念，姓氏都是地名，是部落概念，入部落的人就是部落的人了，包括奴隸。

清初滿漢通婚是非常普遍的，普到皇帝的級別，大汗女兒都嫁漢人商賈呢。耿精忠，尚可喜，吳三桂等一票漢奸兒子，就全娶的是滿洲女，滿洲勳貴大把的漢女老婆。

元吉要阻止儒教漢俗侵襲滿洲，就是為了延續時下的通婚與八旗補血制度，要繼續摻沙子，要持續稀釋到滿洲即便想形成種族概念，都形成不了的地步。

到了那個時候，滿洲就等於被綁架了，對夏起源再不可置信，也由不得不認了。

統治階級一旦達成了一致，就可以自上而下的推動多民族合體程序了。

“皇上。”

元吉正好藉著康熙提起羅剎人這茬，把儒的事提下，誘發式的問道，“皇上，您發沒發覺，最近旗裡通報的有關盛京軍報，能拔了羅剎人定居點的，十有八九都是索倫部，赫哲，達斡爾，鄂溫克，鄂倫春，錫伯這類的野部族？”

“嗯？”

康熙看了眼元吉，皺眉道，“三藩，大船，銀子，羅剎，索倫，你這東一榔頭西一棒子的，到底要說什麼？”

“實際是一回事。”

元吉把一幅地上的畫軸解開，一卷平攤在地，圖是鵝黃色的地面，風地理式輿地圖，只標路，府，山，水域，島嶼無論遠近皆是臨海一排。

“吳藩，尚藩若要改封，就得先拿到緬甸，越南。若想佔據緬越，得先籌平緬越之軍餉。”

元吉解釋道，“要短時期籌到這筆軍餉，殖產興業過慢，糧賦太緩，最佳之法，莫過於行海商事。於北方擇一佳地，開海港，造大船，先貿日本，後赴南洋。”

“造船開港豈不更慢？”

開言的是熊賜履，看到康熙眼中的濃濃不解，替皇上問了出來，且語帶嘲諷，“內水造船的銀款且不敷支，何來開港造船之銀？”

“所以說，爺最看不起你們這些理學名士。”

元吉眼神中倒沒嘲諷，語氣很平靜，“誰跟你說，開港造船要花錢了？就不能是別人送船倒找錢麼？”

“嗯？…這？”

熊賜履是理學之士，對元吉貨殖的本事多有耳聞，可這開港造船倒找錢的說法，還是讓他臉上泛起了狐疑之色。

“吳藩，尚藩之外，還有耿藩。”

元吉從紙卷裡摸出一根伸縮甩棍，瀟灑的一甩，用長棍指著鋪在地上的地圖，閩浙地域，“耿藩在閩，閩海外有鄭經水師盤踞。時下敵強我弱，福建水師，不是鄭家水師的對手。

北方開港，只要用策得當，不用福建水師，就

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