第470章 人書兩分 (第1/3頁)

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不用多說，透過這個敦敏的詩一考證，他應該生於雍正二年，1724年4月26日。

因為4月26日是《紅樓夢》裡面強調再三再四的，說的是什麼見花會，那是給寶玉過生日，也就是曹雪芹自己的生日。

至於卒於何年，他卒於乾隆28年，癸未。

當然了，這只是說法之一，因為在曹雪芹生年上一直到今天還是有人堅持胡先生那個大致相同的道理。

因為胡先生認為曹家太考究，衣食住行都是皇家規格，子弟們又不成材，坐吃山空，自然趨勢。

也有人說完全不是那麼回事，就像我們前面說的，經過那個大驚大險，幾次接駕，怎麼是坐吃山空、自然趨勢，《紅樓夢》如果是一個反映那樣的作品，也可以說沒有什麼大價值了，可看可不看。

要知道那個背景，和它取的那個素材，它表現的手法高超神妙，這幾個結合起來，才發生了所謂“紅學”。

需要說明，紅學不是文藝欣賞，而是從文史哲三大方面來探索《紅樓夢》的意義，文史哲就是真善美。

這是是許多學者所討論的結論，又簡明，又重要。

因此作者菌今天在這把它說給大家，你們聽聽有道理沒有。

首先，我們文史哲三大分類，文化的組成就是這三部分。

不談自然科學，我們說人文科學社會科學。先說史吧，史是求什麼，求真。

要知道史有假有空有虛，有空白，有模糊，我們考證探討它當時到底是怎麼回事。

哲是求善，我們中華民族的道德是什麼，孔孟是性善說，荀子是性惡說。

曹雪芹說正邪兩賦兩種氣，有正氣，有邪氣。

你看曹雪芹那個思想，這種人聰明靈慧，在萬萬人之上。

我們要探討《紅樓夢》裡邊寫的這些人，他們都是第一流的才華智慧，那麼你不研究思想史、哲學史，你光是看它什麼語言生動、形象鮮明，這個不行，它懂不了《紅樓夢》。

所以《紅樓夢》的真價值是文史哲，大綜合，代表了中華文化，它的結果是要追求真善美，一絲不差。

而我們上面主要講了曹雪芹其人，下面主要講其書。

但是這裡有一個問題，這個人和他的這個書幾乎是分不開的。

講其人也是為了我們理解他的書，講書呢，裡邊還包含著也是為了理解這個人。

他為什麼做這部書，那麼與眾不同。

他是怎麼個人，他的頭腦心靈都是什麼樣子，我們主要的一個求知的願望離不開這些。

《紅樓夢》的作者和他這個作品怎麼能分得開。

當然我們這裡不是說諸位要相信這個說法:它是自傳，寫的賈寶玉就是他本人。

你可以完全不同意，而且這個說法也不是那麼死板，只是說大致。

他這個藝術作品裡邊把賈寶玉作為一個最主要的主角，他要表現什麼，主要是說他自己的心情感受，這一點我覺得很明顯，開啟書就知道，不是考證的問題，是大家感受的問題。

比如上面說的很多都是半截話，比如說潘德輿的記載，光說了曹雪芹的創作條件是一桌一凳，其它什麼都沒有。

但潘德輿還有重要的話，他說曹雪芹寫這個情，寫得如此坦然，如果不是他心裡掏出來的話，如果是寫張三李四，像別的小說一樣。

或者是編造了一個才子佳人，他怎麼能表現到那個境地呢，潘德輿說:我由此知道《紅樓夢》就是寫他自己。

曹雪芹開卷就說“我經過盛衰，錦衣紈袴，穿著綢緞，飫甘贗肥”，吃的是好酒好飯，可是半生潦倒，一事無成，既愧又悔，接著就說“悔已無益”。

也就是我已經這樣了，後悔有什麼用呢，但是我“愧則有餘”，我真是太慚愧了。

這個話的意思就是說，我本人這麼不才不學，不孝無能無力，簡直是不知道怎麼說才好，我一文不值，我寫我自己這些事有什麼意義。

但是底下這個轉折最重要了:如果我不寫，“閨閣之中歷歷有人”，我這麼多的閨友，他們的見識行止都處於我之上，我不寫我自己，可是同時把他們淹沒了，這個怎麼行呢，我心裡怎麼過得去呢。

因此，我才把我經歷的那些隱去的真事，敷衍成一段故事。大家注意“敷衍”這個字眼，“敷”就是敷開，今天一般人的用法就是敷衍了事，不認真，不負責，馬馬虎虎、敷敷衍衍把事情定了，今天的理解就限於這個意義。

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